ذكر العلة التي من أجلها حزر قِرَاءَةُ الْمُصْطَفَى ﷺ فِي الظهر والعصر
١٨٢٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ:
"قُلْنَا لِخَبَّابٍ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْنَا: بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ"١. [٥: ٢٧]
١ إسناد صحيح على شرط البخاري. مسدد بن مسرهد: ثقة من رجال البخاري، ومن فوقه على شرطهما. أبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة الأزدي.
وأخرجه أبو داود "٨٠١" في الصلاة: باب ما جاء في القراءة في الظهر، والطبراني "٣٦٨٥" من طريق مسدد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري "٧٤٦" في الأذان: باب رفع البصر إلى الأمام في الصلاة، عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٦١، ٣٦٢، وعبد الرزاق "٢٦٧٦"، والحميدي "١٥٦"، وأحمد ٥/١٠٩ و١١٠ و١١٢ و٦/٣٩٥، والبخاري "٧٦٠" و"٧٦١" و"٧٧٧" في الأذان، وابن ماجه "٨٢٦" في الإقامة: باب القراءة في الظهر والعصر، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٠٨، والطبراني "٣٦٨٣" و"٣٦٨٤" و"٣٦٨٦" و"٣٦٨٧" و"٣٦٨٨" و"٣٦٨٩"، والبغوي في "شرح السنة" "٥٩٥" من طرق عن الأعمش، به. وصححه ابن خزيمة "٥٠٥". و"٥٠٦".أبي