عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ليصلي الصبح فينصرف النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ ١ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ٢.
ذِكْرُ وَصْفِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّيهَا الْمُصْطَفَى ﷺ بِأُمَّتِهِ
١٤٩٩ - أَخْبَرَنَا يوسف بن يعقوب المقرىء بِوَاسِطَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَدْ كُنَّ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ يُصَلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ فِي
١ بفاء بعدها عين مهملة، وهي –فيما قال عياض- لأكثر رواة الموطأ، ورواه يحيى وجماعة بفائين، وهما بمعنى، قال البغوي في "شرح السنة" ٢/١٩٥-١٩٦: أي: متجللات بأكسيتهن، والتلفع بالثوب: الاشتمال به، والمروط: الأردية الواسعة، واحدها: مرط، والغلس: ظلمة آخرالليل.
٢ إسناده صحيح على شرطهما، وأخرجه البغوي [٣٥٣] من طريق أحمد بن أبي بكر، بهذا الإسناد، وهو في "الموطأ" ١/٥ في وقوت الصلاة، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي ١/٥٠، وأحمد ٦/١٧٨، ١٧٩، والبخاري [٨٦٧] في الأذان: باب انتظار الناس قيام الإمام العالم، ومسلم في المساجد [٦٤٥] [٢٣٢] في المساجد: باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس وبيان قدر القراءة فيها، وأبو داود [٤٢٣]، والترمذي [١٥٣]، والنسائي ١/٢٧١ في المواقيت: باب التغليس في الحضر، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٧٦، والبيهقي في "السنن" ١/٤٥٤.