= ١/٢٧٧، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٣/١٠٥، والبغوي في "شرح السنة" [٤٠١]، من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، به.

وأخرجه عبد الرزاق [٣٣٧٠] عن ابن جريج، عن الزهري، به.

وأخرجه عبد الرزاق [٢٢٢٤] و[٣٣٦٩]، ومن طريقه أحمد ٢/٢٥٤ و٢٧٠، ٢٧١و٢٨٠، ومسلم [٦٠٨]، وأبو عوانة ١/٣٧٢، ٣٧٣، وابن الجارود [١٥٢]، عن معمر، عن الزهري، به.

وأخرجه أحمد ٢/٢٦٠ عن عبد الأعلى، وصححه ابن خزيمة [٩٨٥] من طريق معتمر، كلاهما عن معمر، عن الزهري، به.

وأخرجه الدرا مي ١/٢٧٧ من طريق الأوزاعي، عن الزهري، به.

وأخرجه الطحاوي في"مشكل الآثار" ٣/١٠٥ من طريق عبد الوهاب بن أبي بكر، عن الزهري، به، بزيادة لفظ "وفضلها".

وأخرجه أحمد ٢/٣٤٨، وابن خزيمة برقم [٩٨٥] من طريقين عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به.

وسيورده المؤلف برقم [١٥٨٦] من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به، بأطول من هنا، ويرد تخريجه هناك.

وأخرجه أحمد ٢/٢٦٥ من طريق زيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة.

وأخرجه الحاكم ١/٢١٦و٢٧٣، ٢٧٤ من طريق زيد بن أبي عتاب وسعيد المقبري، عن أبي هريرة، وصححه، ووافقه الذهبي.

وسيورده المؤلف برقم [١٤٨٥] من طريق عبيد الله بن عمر، عن الزهري، به.

وبرقم [١٤٨٤] و[١٥٨٣] من طريق عطاء بن يسار والأعرج عن أبي هريرة.

وبرقم [١٥٨٢] و[١٥٨٥] من طريق ابن عباس، عن أبي هريرة. وبرقم [١٥٨١] من طريق بشر بن نهيك، عن أبي هريرة.

وفي الحديث: دليل على أن من دخل في الصلاة، فصلى ركعة، وخرج الوقت كان مدركًا لجميعها، وتكون كلها أداء. وانظر "شرح السنة" ٢/٢٤٩-٢٥٠، و"الفتح" ٢/٥٧، و"شرح الموطأ" ١/٢٧-٢٨ للزرقاني، و"التمهيد" ٧/٦٣-٧٨.