عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَصَاحِبِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ» (١) . [١: ٢]
ذِكْرُ تَمْثِيلِ الْمُصْطَفَى ﷺ الْمُوَاظِبَ عَلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَالْمُقَصِّرَ فِيهَا بِالْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ
٧٦٥ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ،
(١) إسناده صحيح، وأحمد بن أبي بكر: هو أبو مصعب الزهري العوفي قاضي المدينة، وأحد شيوخ أهلها، لازم مالكًا وروى عنه موطأه، وفي روايته للموطأ زيادة نحو مئة حديث على سائر الروايات الأخر، ومن طريقه أخرجه البغوي في " شرح السنة " (١٢٢١) . والحديث في " الموطأ " ١/٢٠٢ برواية يحيى بن يحيى وهي المطبوعة المتداولة، وص ١٣٥ برواية القعنبي، ومن طريق مالك أخرجه أحمد ٢/٦٤ و١١٢، والبخاري (٥٠٣١) في فضائل القرآن: باب استذكار القرآن وتعاهده، ومسلم (٧٨٩) (٢٢٦) في صلاة المسافرين: باب الأمر بتعهد القرآن، والنسائي ٢/١٥٤ في الافتتاح: باب جامع ما جاء في القرآن، والبيهقي في " السنن " ٢/٣٩٥.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٠٠ و١٠/٤٧٦، وأحمد ٢/١٧ و٢٣ و٣٠، ومسلم (٧٨٩) (٢٢٧) من طرق عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به.
وأخرجه عبد الرزاق (٥٩٧١) و(٦٠٣٢) عن معمر، عن أيوب، عن نافع، به، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٧٨٩) (٢٢٧)، وابن ماجه (٣٧٨٣) في الأدب: باب ثواب القرآن.
وأخرجه مسلم (٧٨٩) (٢٢٧) من طريق موسى بن عقبة، عن نافع، به.
وأخرجه عبد الرزاق (٥٩٧٢) عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر.
والإِبل المُعَقّلة: المشدودة بالعِقال، والتشديد فيه للتكثير، وخصّ الإبل بالذكر لأنها أشد الحيوان الإِنسي نفورًا، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة.