الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافىء وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا" ١. [١: ٢]
ذِكْرُ إِيجَابِ الْجَنَّةِ لِمَنِ اتَّقَى اللَّهَ فِي الْأَخَوَاتِ وَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ
٤٤٦ - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ سَعِيدٍ٢ الأعشى
١ إسناده صحيح على شرط البخاري غير فِطْر - وهو ابن خليفة - فقد روى له البخاري مقرونًا، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٣٩، وأحمد ٢/١٩٣ عن يزيد بن هارون، وأحمد ٢/١٦٣ عن يعلى بن عبيد، و٢/١٩٣ عن وكيع، والبيهقي في "السُّنن" ٧/٢٧ من طريق أبي نعيم، كلهم عن فطر بن خليفة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري "٥٩٩١" في الأدب: باب ليس الواصل بالمكافئ، وفي "الأدب المفرد" "٦٨"، وأبو داود "١٦٩٧" في الزكاة: باب في صلة الرحم، والترمذي "١٩٠٨" في البر والصلة: باب ما جاء في صلة الرحم، من طريقين عن سفيان، عن الأعمش والحسن بن عمرو وبشير أبي إسماعيل وفطر بن خليفة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/١٩٠ عن عبد الرزاق، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، به.
٢ في "الإحسان" و"التقاسيم" ١/لوحة ٢١٠، و"موارد الظمآن" "٢٠٤٤": "عن أيوب بن بشير بن سعد"، "بن" محرفة عن "عن"، و"سعد" محرفة عن "سعيد"، والصواب ما أثبته كما صرح بذلك المؤلف في "الثقات" ٤/٢٦ في ترجمة أيوب بن بشير المعاوي قال: "وربما يروي عن سعيد الأعشى" وهو ما ورد في رواية الترمذي "١٩١٦" من طريق سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد، وصرح به المزي في "تهذيب الكمال" ٣/٤٥٥ "طبعة مؤسسة الرسالة".
٢ في "الإحسان" و"التقاسيم" ١/لوحة ٢١٠، و"موارد الظمآن" "٢٠٤٤": "عن أيوب بن بشير بن سعد"، "بن" محرفة عن "عن"، و"سعد" محرفة عن "سعيد"، والصواب ما أثبته كما صرح بذلك المؤلف في "الثقات" ٤/٢٦ في ترجمة أيوب بن بشير المعاوي قال: "وربما يروي عن سعيد الأعشى" وهو ما ورد في رواية الترمذي "١٩١٦" من طريق سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد، وصرح به المزي في "تهذيب الكمال" ٣/٤٥٥ "طبعة مؤسسة الرسالة".