قَالَ الشَّيْخُ: هَكَذَا حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى١ فَقَالَ: عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عمير وإنما هو خالد بن سمير٢.
= النبي ﷺ، والطبراني ١٧/"٢٨١" من طريق وكيع، عن أبي نعامة عمرو بن عيسى العدوي، عن خالد بن عمير، به مختصرًا.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" "١٣٦"، والطبراني في "الكبير" ١٧/"٢٨٣"، والمزي ٨/١٤٦-١٤٧ من طريق أبي نعامة عمرو بن عيسى، عن خالد بن عمير وشويس أي الرقاد "وفي الطبراني والمزي: وشويس بن كيسان" قالا: بعث عمر بن الخطاب عتبة بن غزوان … فذكر الحديث.
وأخرجه الترمذي "٥٥٧٥" في صفة جهنم: باب ما جاء في صفة قعر جهنم، والطبراني ١٧/"٢٨٤" من طريقين عن الحسن، عن عتبة بن غزوان مختصرًا. قال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا من عتبة بن غزوان، وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة في زمن عمر، وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر.
وأخرجه الطبراني ١٧/"٢٧٨" و"٢٧٩" من طريقين عن أبي نصر، عن عتبة بن غزوان.
وأخرجه ١٧/"٢٨٥" من طريق قيس بن أبي حازم، عن عتبة.
وأخرجه ١٧/"٢٨٦" من طريق ابن الشخير، عن عتبة.
وقوله: "آذنت" أي: أعلمت، والصوم: الانقطاع والذهاب، وحذاء، أي: مسرعة الانقطاع، والصبابة: البقية اليسيرة من الشراب تبقى في أسفل الإناء، وكظيظ: مليء، و"قرحت منه أشداقنا" أي: صار فيها قروح وجراح من خشونة الورق الذي نأكله وحراراته، وسعد: هو سعد بن أبي وقاص. "شرح النووي".
١ تحرفت في الأصل إلى: "العلاء"، والتصويب من "التقاسيم" ٢/٤١٤.
٢ هذا وهم من المؤلف رحمه الله، والصواب خالد بن عمير كما قال أبو يعلى، وقد ذكره المؤلف في "الثقات" ٤/٢٠٤ كذلك على الصواب، ولفظه: خالد بن عمير العدوي، يروي عن عتبة بن غزوان، عداده في أهل البصرة، روى عنه حميد بن هلال وأبو نعامة.