= في "السنَّة" (١٤٠)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٥٧ عن يحيى بن حبيب بن عربي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث التيمي عن الأعمش.

وأخرجه أحمد ٢/٣٩٨، وابن أبي عاصم (١٤١)، وابن خزيمة ص ٥٥ و١٠٩ وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٨٧ من طرق عن الأعمش، به.

وأخرجه أحمد ٢/٢٦٤ و٢٦٨، وابنه عبد الله في "السنّة" (٧٠١)، والبخاري (٣٤٠٩) في الأنبياء: باب وفاة موسى وذكره بعد، و(٤٧٣٦) في تفسير سورة طه: باب قوله: ﴿واصطنعتك لنفسي﴾، و(٤٧٣٨) باب قوله: ﴿فلا يخرجنكما من الجنّة فتشقى﴾، و(٧٥١٥) في التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿وكلم الله موسى تكليمًا﴾، ومسلم (٢٦٥٢) في القدر: باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام، وابن أبي عاصم (١٣٩) و(١٤٦) و(١٤٧) و(١٤٨) و(١٤٩) و(١٥٠) و(١٥١) و(١٥٢) و(١٥٧) و(١٥٨) و(١٥٩) و(١٦٠) وابن خزيمة ص ٩ و٥٤ و٥٥، والآجري في " الشريعة " ص ٣٢٤، والدارمي ص ٨٦ و٨٦-٨٧، واللالكائي (١٠٣٣) و(١٠٣٤) و(١٠٣٥)، والبيهقي في " الاعتقاد " ص ٩٩، وفي " الأسماء والصفات " ص ١٩٠-١٩١ و٢٣٢-٢٣٣ و٢٨٤ و٣١٥-٣١٦، والبغوي (٦٩) من طرق عن أبي هريرة، به. وانظر ما بعده و(٦٢١٠) .

قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" ٤/٣٢٢: قد يَحْسبُ كثيرٌ من الناس أن معنى القدر من الله والقضاء منه معنى الإجبار والقهر للعبد على ما قضاه وقدَّره، ويتوهم أن فَلْجَ آدم في الحجة على موسى إنما كان من هذا الوجه، وليس الأمر في ذلك على ما يتوهَّمُونَهُ، وأنَّما معناهُ الإخبارُ عن تَقَدُّم علم الله سبحانه بما يكون في أفعال العبادِ وأكسابهم وصدورها عن تقديرٍ منه، وخلقٍ لهَا خيرِها وشرِّها.

والقدرُ اسم لما صدر مقدرًا عن فعل القادر كما الهدمُ والقبضُ والنشرُ =