عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ [الإسراء: ١١٠] قَالَ: نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ مُتَوَارٍ (١)، فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ وَإِذَا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ، وَمَنْ أَنْزَلَهُ، وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ ﷺ: «﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ﴾ [الإسراء: ١١٠]، فَتُسْمِعَ الْمُشْرِكِينَ، ﴿وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ [الإسراء: ١١٠] عَنْ أَصْحَابِكَ، أَسْمِعْهُمُ الْقُرْآنَ، وَلَا تَجْهَرْ ذَلِكَ الْجَهْرَ، ﴿وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: ١١٠] بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ» (٢) . [٥: ٤٥]
(١) في الأصل "متواري"، والجادة حذف الياء كما أثبت.
(٢) إسناده صحيح. زكريا بن يحيى الواسطي، ذكره المؤلف في "الثقات" ٨/٢٥٣، فقال: زكريا بن يحيى بن صبيح زحمويه من أهل واسط، يروى عن هشيم وخالد، حدَّثنا عنه شيوخُنا الحسنُ بنُ سفيان وغيرُه، وكان من المتقنين في الروايات، مات سنة خمس وثلاثين ومئتين، ووثقه الحافظ في "لسان الميزان" ٢/٤٨٤. ومن فوقه من رجال الشيخين، وقد صرح هُشيم بالتَّحديثِ عند غيرِ المصنف، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية.
وأخرجه أحمد ١/٢٣ و٢١٥، والبخاري (٤٧٢٢) في تفسير سورة الإسراء: باب ﴿وَلا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾، و(٧٤٩٠) في التوحيد: باب قوله: ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾، و(٧٥٢٥) باب قول الله تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ﴾، و(٧٥٤٧) باب قول النبي - ﷺ -: "الماهر بالقرآن … "، ومسلم (٤٤٦) في الصلاة ة باب التوسط في القراءة في الصلاة الجهرية، والترمذي (٣١٤٤) في التفسير: باب ومن سورة بني إسرائيل، والنسائي ٢/١٧٧-١٧٨ في الصلاة: باب قوله عز وجل: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِك﴾، والطبري في " جامع البيان " ١٥/١٨٤-١٨٥ و١٨٦، والواحدي في "أسباب النزول" ص ٢٠٠، والبيهقي في " السنن " ٢/١٨٤، وفي " الأسماء والصفات " ص ٢٦٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٣/١٤٢ من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد. =