١ إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن يحيى الذهلي، فمن رجال البخاري. سفيان: هو الثوري.

وأخرجه البخاري "٦١٧٩" في الأدب: باب لا يقل: خبثت نفسي، وفي "الأدب المفرد" "٨٠٩"، ومن طريقه البغوي "٣٣٩٠" عن محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.

وأخرجه مسلم "٢٢٥٠" في الألفاظ: باب كراهة قول الإنسان: خبثت نفسي، وأحمد ٦/٥١و٢٠٩و٢٣١و٢٨١وأبو داود "٤٩٧٩" في الإدب: باب لا يقال: خبثت نفسي، والنسائي في "عمل اليوم والليلة ""١٠٤٩"،والطحاوي في "مشكل الأثار" "٣٤٢" بتحقيقنا، والطبراني في "الأوسط""٢٦٣٣" من طرق عن هشام بن عروة، به ولفظ أي داود: "جاشب" بدل "خبثت".

وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة" "١٠٥٠" والطبراني في "الأوسط" "١٣٣٤" من طريق الزهري، وأحمد ٦/٦٦ من طريق أبي الأسود، كلاهما عن عروة، به.

قال الخطابي في "معالم السنن" ٤/١٣١: لقست وخبثت: معناهما واحد، وإنما كره من ذلك لفظ الخبث وبشاعة الإسم منه، وعلمهم الأب في المنطق، وأرشدهم إلى استعمال الحسن، وهجران القبيح منه.

وقال ابن أبي جمرة: النهي عن ذلك للندب، والأمر بقوله: لَقِست=