تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الْجِهَادَ لِمَنْ صَحَّتْ نِيَّتُهُ فِيهِ يَقُومُ مَقَامَ الْهِجْرَةِ

٤٥٩٢ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الفتح ولكن جهاد ونية" ١.

= عن حسن بن علي الحلواني، عن أبي توبة، عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد.

وأخرجه من طريق آخر عن معاوية بن سلام، به.

وأخرجه البغوي في "معالم التنزيل" ٢/٢٧٥ من طريق أبي داود السجستاني، عن أبي توبة، عن معاوية بن سلام، به.

وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦٥٥٧ عن أبي الوليد الدمشقي أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا معاوية بن سلام، عن جده أبي سلام الأسود، عن النعمان بن بشير.

وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٤/١٤٤، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وأبي الشيخ، وابن مردويه.

١ إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيحين غير هشام بن خالد الأزرق، فقد روى له أبو داود وابن ماجة، وهو صدوق.

وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" ٩٧/١، والقضاعي في "مسند الشهاب" ٨٤٥ من طريق أبي الوليد القرشي، عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.

وأخرجه عبد الرزاق ٩٧١٣، وأحمد ١/٢٢٦ و٢٦٦ و٣١٥-٣١٦ و٣٥٥، والدارمي ٢/٢٣٩، والبخاري ١٨٣٤ في جزاء الصيد: باب لا يحل القتال بمكة، و٢٧٨٣ في الجهاد: باب فضل الجهاد، و٢٨٢٥ باب وجوب النفير، و٣٠٧٧ باب لا هجرة بعد الفتح، ومسلم ١٣٥٣ في الحج: باب تحريم مكة وصيدها …، وفي الإمارة: باب المبايعة بعد فتح مكة، وأبو داود ٢٤٨٠ في الجهاد: باب في الهجرة هل انقطعت؟ والترمذي ١٥٩٠ في السير: باب ما جاء في الهجرة، والنسائي ٧/١٤٦ في الجهاد: باب ذكر. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .=

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان · الجزء ١٠ · الصفحة ٤٥٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبانج ١٠ · ص ٤٥٢