. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُحَالِفَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ لِيَكُونَ أَجْمَعُ لَهُمْ فِي أَسْبَابِهِمْ
٤٥٢٠ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ حَالَفَ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ في دورهم بالمدينة١.
ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْإِمَامِ إِذَا رَكِبَ أَنْ يَسِيرَ مَعَهُ النَّاسُ رَجَّالَةً
٤٥٢١ - أَخْبَرَنَا ابْنُ١ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قال:
=وأخرجه بنحوه أحمد ٢/٣٠٩-٣١٠، والبخاري ٣٠٦٢، و٤٢٠٣ في المغازي: باب غزوة خيبر، والبيهقي ٨/١٩٧، والقضاعي ١٠٩٧ من طريق أبي اليمان، عن شعيب تحرف في المطبوع من القضاعي إلى: سفيان عن الزهري، به. وفيه أيضًا شهدنا خيبر. وانظر "الفتح" ٧/٥٤٠-٥٤١.
١ إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى ٤٠٢٤ عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد ٣/١١١ و١٤٥ و٢٨١، والحميدي ١٢٠٥، والبخاري ٢٢٩٤ في الكفالة: باب قول الله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾، و٦٠٨٣ في الأدب: باب الإخفاء بالحلف، و٧٣٤٠ في الاعتصام: باب ما ذكر النبي ﷺ وحض على اتفاق أهل العلم …، وفي الأدب المفرد ٥٦٩، ومسلم ٢٥٢٩ في فضائل الصحابة: باب مؤاخاة النبي ﷺ بين أصحابه رضي الله تعالى عنهم، وأبو داود ٢٩٢٦ في الفرائض: باب في الحلف، وأبو يعلى ٣٣٥٧ و٤٠٢٣ و٤٠٢٨، والبيهقي ٦/٢٦٢ من طرق عن عاصم الأحول، به. وانظر الحديث ٤٣٦٩.
١ سقطت من الأصل، واستدركت من الموارد ٢٠٢١.