=جابر بن عبد الله كما سيأتي في الحديث الآتي.

وأخرجه أحمد ٣/٤٦٦ و٤/٤٥، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٠/١٠٧، والبخاري ٦٨٤٨ في الحدود: باب كم التعزير والأدب، وأبو داود ٤٤٩١ في الحدود: باب في التعزير، والترمذي ١٤٦٣ في الحدود: باب ما جاء في التعزير، والنسائي في الرجم، وابن ماجة ٢٦٠١ في الحدود: باب التعزير، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٣/١٦٤، والطبراني ٢٢/٥١٥ و٥١٦، والبغوي ٢٦٠٩ من طريقين عن يزيد بن أبي حبيب، به.

وأخرجه أحمد ٣/٤٦٦، والطبراني ٢٢/٥١٧ من طريقين عن بكير بن الأشج، به.

وأخرجه البخاري ٨٦٤٩ من طريق فضيل بن سليمان، عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن جار، عمن سمع النبيَّ ﷺ …

وأخرجه عبد الرزاق ١٣٦٧٧ عن ابن جريج، عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن جابر، عن رجل من الأنصار أن النبي ﷺ قال …

قال الحافظ في "الفتح" ٢/١٨٥: وقد اختلف السلفُ في مدلول هذا الحديث، فأخذ بظاهره الليث وأحمد في المشهور عنه، وإسحاق، وبعض الشافعية، وقال مالك والشافعي وصاحبا أبي حنيفة: توز الزيادة على العشر، ثم اختلفوا فقال الشافعي: لا يبلغ أدنى الحدود، وهل الاعتبار بحد الحر أو العبد قولان، وفي قول أو وجه: يستنبط كل تعزير من جنس حده ولا يجاوزه، وهو مقتضى قول الأوزاعي: لا يبلغ به الحد، ولم يفصل، وقال الباقون: هو إلى رأي الإمام بالغًا ما بلغ، وهو اختيار أبي ثور، وعن عمر أنه كتب إلى أبي موسى: لا تجلد في التعزير أكثر من عشرين، وعن عثمان: ثلاثين، وعن عمر أنه بلغ بالسوط مئة، وكذا عن ابن مسعود، وعن مالك، وأبي ثور، وعطاء: لا يعزر إلا من تكرر منه، ومن وقع منه مرة واحدة معصية لا حد فيها فلا تعزير، وعن أبي حنيفة: لا يبلغ أربعين، وعن ابن أبي ليلة وأبي يوسف: لا يزاد على خمس وتسعين جلدة، وفي رواية عن مالك وأبي يوسف: لا يبلغ ثمانين.