= يحيى بن معين والدارقطني: ثقة، وقال أحمد والنسائي: لا بأس به، وقال البزار: مشهور، وقال أبو حاتم: ليس عندي بالمتين، ووثقه المؤلف، وباقي السند على شرط مسلم.

وأخرجه البيهقي ٣/٢٤٦ من طريق أحمد بن منصور، عن النضر بن شميل، بهذا الإسناد.

وأخرجه الترمذي ٢٧٨٦ في الأدب: باب ماجاء في كراهية خروج المرأة متعطرة، من طريق يحيى القطان، وأحمد ٤/٤١٨ عن عبد الواحد وروح، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٣/٢٩٩، والحاكم ٢/٣٩٦ من طريق روح بن عبادة، وأحمد ٤/٤١٤ عن مروان بن معاوية، والنسائي ٨/١٥٣ في الزينة: باب ما يكره للنساء من الطيب، كلهم عن ثابت بن عمارة، به. وقوله: كل عين زانية ليس إلا عند الترمذي والطحاوي، وفي رواية الترمذي فهي كذا وكذا، يعني زانية وقال: حديث حسن صحيح، وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي.

وأخرجه أحمد ٤/٤١٨ عن عبد الواحد وروح، عن ثابت بن عمارة، به مختصرًا، بلفظ كل عين زانية.

وأخرجه أحمد ٤/٤٠٠، وأبو داود ٤١٨٣ في الترجُّل: باب ما جاء في المرأة تتطيب للخروج، من طريق يحيى القطان، عن ثابت بن عمارة، به. وعندهما فهي كذا وكذا، زاد أبو داود: قال قولًا شديدًا، وليس عندهما كل عين زانية.

وأخرجه بطوله الدارمي ٢/٢٧٩ عن أبي عاصم، عن ثابت بن عمارة، به موقوفًا على أبي موسى من قوله، ثم قال: وقال أبو عاصم: يرفعه بعض أصحابنا.

١ في الأصل: عبد الله بن محمد بن هند، وهو تحريف، والتصويب من "التقاسيم" ٣/لوحة ٣٥٠.

٢ تحرف في الأصل إلى: هشام، والتصويب من "التقاسيم".