وَيَحْيَى بْنُ صُبَيْحٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "أَيُّمَا عَبْدٌ كَانَ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا قُوِّمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غير مشقوق عليه" ١
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْعَبْدَ إِنَّمَا يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِهِ الْمُعْتَقِ بَعْدَ أَنْ يُقَوَّمَ ثَمَنُهُ قِيمَةَ عَدْلٍ لَا وَكْسَ فِيهِ وَلَا شَطَطَ
٤٣١٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إسحاق بن
١ إسناده صحيح. إبراهيم بن بشار حافظ له أوهام وقد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير يحيى بن صبيح، فإنه من رجال أبي داود، وهو صدوق.
وأخرجه أحمد ٢/٢٥٥ و٤٢٦ و٤٧٢، والبخاري "٢٤٩٢" في الشركة: باب تقويم الأشياء بين الشركاء بقيمة عدل، و"٢٥٢٧" في العتق: باب إذا أعتق نصيبًا في عبد …، ومسلم "١٥٠٣" في العتق: باب ذكر سعاية العبد، و٣/١٢٨٧ "٥٤" و"٥٥" في الأيمان: باب من أعتق شركًا له في عبد، وأبو داود "٣٩٣٨" و"٣٩٣٩" في العتق: باب من ذكر السعاية في هذا الحديث، والترمذي "١٣٤٨" في الأحكام: باب ما جاء في العبد يكون بين الرجلين …، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" ٩/٣٠٤، وابن ماجة "٢٥٢٧" في العتق: باب من أعتق: باب من أعتق شركًا له في عبد، من طرق عن سعيد بن أبي عَروبة، بهذا الإسناد، وانظر لزامًا "فتح الباري" ٥/١٥٧-١٦٠.
قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/٣٧٠: استسعاء العبد إذا عتق بعضه ورق بعضه: هو أن يسعى في فكاك ما بقي من رقه، فيعمل ويكسب، ويصرف ثمنه إلى مولاه، فَسُمِّيَ تصرفُه في كسبه سعاية.
وقوله: غير مسقوق عليه: أي لا يكلفه فوق طاقته، وقيل: معناه استسعى العبد لسيده: أي يستخدمه مالك باقيه بقدر ما فيه من الرق، ولا يحمله ما لا يقدر عليه.