قال أبو حاتم رضي الله تعالى عَنْهُ: فِي قَوْلِهِ ﷺ: "أوليس أَوَّلُ خَلْقٍ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ" فِيهِ الْبَيَانُ الْوَاضِحُ أَنَّ الصِّفَاتِ الَّتِي تُوقِعُ النَّقْصَ عَلَى مَنْ وُجِدَتْ فِيهِ غَيْرُ جَائِزٍ إِضَافَةُ مِثْلِهَا إِلَى اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا إِذِ الْقِيَاسُ كَانَ يُوجِبُ أَنْ يُطْلِقَ بَدَلَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ "بِأَهْوَنَ عَلَيَّ" بِأَصْعَبَ عَلَيَّ فَتَنَكَّبَ لَفْظَةَ التَّصْعِيبِ إِذْ هِيَ مِنْ أَلْفَاظِ النَّقْصِ وَأُبْدِلَتْ بِلَفْظِ التهوين الذي لا يشوبه ذلك.
ذِكْرُ خَبَرٍ شَنَّعَ بِهِ أَهْلُ الْبِدَعِ عَلَى أَئِمَّتِنَا حَيْثُ حُرِمُوا التَّوْفِيقَ لِإِدْرَاكِ مَعْنَاهُ
٢٦٨ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "يُلْقَى فِي النَّارِ فَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حَتَّى يَضَعَ الرَّبُّ جَلَّ وَعَلَا قَدَمَهُ فِيهَا فَتَقُولُ قَطْ قَطْ"١. [٦٧:٣]
١ إسناده صحيح على شرط الشيخين. القواريري: هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وأخرجه البخاري "٤٨٤٨" في التفسير: باب ﴿وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾، و"٧٣٨٤" في التوحيد: باب قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٤٩، من طريقين عن حرمي بن عمارة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٣/١٣٤و١٤١ و٢٢٤. والبخاري في الأيمان: باب الحلف بعزة الله، ومسلم "٢٨٤٨" في الجنة: باب النار يدخلها الجبارون، والترمذي "٣٢٧٢" في التفسير: باب ومن سورة ﴿ق﴾، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٩٧ و٩٨، والطبري ٢٦/١٠٦، من طرق عن قتادة، به.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري "٤٨٤٩" و"٤٨٥٠" في تفسير سورة ﴿ق﴾، ومسلم "٢٨٤٦" في الجنة، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٩٢ و٩٣ و٩٤ و٩٥.
وعن أبي سعيد الخدري عند مسلم "٢٨٤٧"، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٩٨.
وقوله: "قط، قط" بالتخفيف والسكون، ويجوز قطٍ منونًا مجروراَ، وقطي، وكلها بمعنى حَسْبي حَسْبي، ورواه بعضهم: "فتقول: قطني قطني".