ومن شِعر الرثاء أيضًا في ذلك العصرِ الأبيات التي رثا بها المتنبي محمد بن طغج وهي:

أَرْدَى الرِّفَاقَ رَدَى الإِخْشِيدِ فَانْقَرَضُوا = فَمَا نَرَى مِنْهُمُ فِي الأَرْضِ مُنْتَجَعًا

يَا أَيُّهَا الْمَلِكُ الْمُخْلِي مَجَالِسَهُ = أَحْمَيْتَ أَعْيُنَنَا الإِغْمَاضَ فَامْتَنَعَا (1)

وكذلك لَمَّا مات ابن طغج، ودُفِن بمصر، رثاه أبو الطيب المتنبي بهذه الأبيات:

هُوَ الزَّمَانُ مَنَنْتَ بِالَّذِي جَمَعَا = فِي كُلِّ يَوْمٍ تَرَى مِنْ صَرْفِهِ بِدَعَا

لَوْ كَانَ مُمْتَنِعٌ تُغْنِيهِ مَنْعَتُهُ = لَمْ يَصْنَعِ الدَّهْرُ بِالإِخْشِيدِ مَا صَنَعَا

ذَاقَ الحِمَامَ فَلَمْ تَدْفَعْ عَسَاكِرُهُ = عَنْهُ القَضَاءَ وَلاَ أَغْنَاهُ مَا جَمَعَا

لَوْ يَعْلَمُ اللَّحْدُ مَا قَدْ ضَمَّ مِنْ كَرَمٍ = وَمِنْ فَخَارٍ وَمِنْ نَعْمَاءَ لاَتَّسَعَا

يَا لَحْدُ طُلْ إِنَّ فِيكَ البَحْرَ مُحْتَبَسًا = وَاللَّيْثَ مُهْتَصِرًا وَالْجُودَ مُجْتَمِعَا

يَا يَوْمَهُ لَمْ تَخُصَّ الفَجْعَ أُسْرَتَهُ = كُلُّ الوَرَى بِرَدَى الإِخْشِيدِ قَدْ فُجِعَا (2)

الشِّعر الفكاهي:

لقد تحلَّى المصريُّون برُوح الفُكاهة والنوادر بجانب تحلِّيهم بالبساطة، وقد ظهرت رُوح الفُكاهة هذه في شِعرهم، ويأتي سيبويه المصري بِمَواقفه ونوادره في طَلِيعة الأدباء الذين وسمت الفكاهة مواقفهم (3).

وكان لسيبويه المصري شعرٌ سهل، ولكنَّه فقيرٌ إلى الصور الشعرية العالية، فنراه يقولُ في بوابٍ حجَبَه عن قضاء مصلحة له عند أحدِ وُجوه المجتمع في الفسطاط (4):

أَنَا بِالْبَابِ وَاقِفٌ مِنْ صَلاِةِ الصْـ = ـصُبْحِ فِي السُّرْجِ مُمْسِكٌ لِعِنَانِي

وَيُعَايِنُ البَوَّابُ مَا أَنَا فِيهِ = وَيَرَانِي كَأَنَّهُ لاَ يَرَانِي

وَاعْتِقَادِي أَنِ اسْتَخَفَّ بِمَوْلاَ = هُ وَإِسْقَاطِهِ مِنَ الإِخْوَانِ

أَوْ يُزَيِّلْنَهُ بِصَفْعِ وَجِيعٍ = فِي قَفَاهُ أَوْ يُورِمُ الأَخْدَعَانِ (5)