تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ومن معنى قوله؟ فقال: المعنى كذا وكذا، وصار في الكلام، فولاَّه الإخْشيد مظالم السواحل (1).

وقد وصَف ابن سعيد مجلس الإخْشيد بقوله: "وكان يَصُونه أنْ يجري فيه لغطٌ أو قبيح، ولقد تنازَع أبو بكر بن الحداد الفقيه، وأبو الذكر القاضي المالكي، وعبدالله بن الوليد، وجرى بينهم لغطٌ كثير، فلمَّا انصرَفُوا قال: يجري هذا في مجلسي! كدت والله أنْ آمُر بأخْذ عَمائمهم" (2)، وكان الإخْشيد يجتَمِع مع أبي بكر بن الحداد الفقيه المعروف (3).

وقد اعتنى خُلَفاء الإخْشيد بتلك المجالس، واهتمُّوا بها، فقد عُنِيَ بها ابنُه أنوجور، فقد كان كثيرَ الاجتماع بسيبويه المصري (4).

كذلك اعتنى كافور الإخْشيدي بتلك المجالس؛ فقد روى أبو المحاسن عن الذهبي: وكان كافور يُدنِي الشعراء ويجزيهم، وكانت تُقرَأ عنده في كلِّ ليلةٍ السير وأخبار الدولة الأمويَّة والعباسيَّة (5)، وكان كافور له نظَر في العربيَّة والأدب (6)، وكان كافور يحرص على أنْ يكون بلاطُه مجمع العلماء والأدباء، وأنْ يَفُوق في هذا الميدان بلاط الخليفة وسيف الدولة (7).

وقد كان بمصر واعظٌ يَعِظُ للناس، فقال يومًا في مجلس وعظه - وكافور حاضرٌ ذلك المجلس -: "أيها الناس انظُروا إلى هوان الدنيا على الله - تعالى - فإنَّه أعطاها لمقصومين ضعيفين، وهما: الحسن بن بويه استولى على بغداد ... وأعطى كافورًا ملك

(1) ابن سعيد، المغرب في حلى المغرب، ص 181، انظر: د. سيد إسماعيل كاشف، مصر في عصر الإخشيديين، ص 303.

(2) ابن سعيد، المغرب في حلى المغرب، ص 182.

(3) الحسن بن زولاق، أخبار سيبويه المصري، ص 5.

(4) المصدر السابق، ص 35، 36.

(5) ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ج 4، ص 6، انظر: د. سيدة إسماعيل كاشف، مصر في عصر الإخشيديين، ص 138، د. حسن إبراهيم حسن، تاريخ الإسلام، ج 3، ص 155، د. أحمد شلبي، موسوعة الحضارة الإسلامية، ج 5، ص 96.

(6) ابن تغري بردي، للنجوم الزاهرة، ج 4، ص 6، انظر: د. سيدة إسماعيل كاشف، مصر في عصر الإخشيديين، ص 138.

(7) د. سيدة إسماعيل كاشف، مصر في عصر الإخشيديين، ص 138.

الحياة الفكرية في مصر في عصر الدولة الإخشيدية · الصفحة ٤١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الحياة الفكرية في مصر في عصر الدولة الإخشيديةص ٤١