(1) لابد أن ينقم لأن المعتزلة لا تعادي الصحابة كما يقول القاضي عبد الجبار:( فاعلم أن المتقدمين من المعتزلة ذهبوا إلى أن أفضل الناس بعد رسول الله أبو بكر ثم عثمان ثم علي)شرح الأصول الخمسة، ص766ـ767؛الانتصار، للخياط، ص.139

(2) كما يرى هو لكن الصحيح إن المعتزلة بعيده عن مذهب السلف .

(3) المعتزلة: أتباع واصل بن عطاء، الذي اعتزل مجلس الحسن البصري، وقال إن مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين..وللمعتزلة خمسة أصول هي : التوحيد ويعني نفي الصفات، والعدل والمقصود به قياس أحكام الله على ما يقتضيه الفعل والحكمة، وبناء عليه نفوا أموراً أخرى وأحبوا أخرى، فقالوا إن العباد خالقون أفعالهم، وأيضا أوجبوا على الله فعل الأصلح والأفضل، ومن أصولهم المنزلة بين المنزلتين أي الفاسق لا يسمى مؤمناً ولا كافراً بل في منزلة بين المنزلتين، فإن تاب رجع إلى إيمانه، وإن مات مصراً على كفره فهو خالد مخلد في النار، ومن أصولهم الوعد والوعيد: والمقصود إنفاذ الوعد في الآخرة على أصحاب الكبائر، وأن الله لا يقبل فيهم شفاعة، ولا يخرج أحداً منهم من النار، وعلى الله إنفاذ وعده ويدخل أهل الجنة الجنة ومن أصولهم: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعني: قتال أئمة الجور لمجرد فسقهم والخروج عليهم وعموماً المعتزلة يقدمون العقل على النقل. انظر: الشهرستاني، الملك والنحل، 39 – 40، البغدادي، الفرق بين الفرق، 112-115، أبي الحسن الخياط، الانتصار والرد على ابن الرواندي، 126، وانظر: زهدي جار الله، المعتزلة، طارق عبد الحكيم، المعتزلة بين القديم والحديث.