فتناولهم لأزمة علاقتهم بعسكر ثورة 23 كان من زاويتين: أولاهما إنهم - أي الإخوان - كانوا من صناع الثورة وحماتها في ساعاتها الحرجة قبل أن تقوم وخلال قيامها وبعد أن قامت واستتب الأمر لها ولنهجها. وثانيهما أن ما تعرضوا له من تشريد وتعذيب لم يكن هو الموضوع الذي طرحوه في مجلس الشعب بل ما طرحوه هو ضرورة تأمين المواطن المصري في الحاضر والمستقبل لكل ما يمكن أن يندرج تحت (انتهاكات حقوق الإنسان) سواء كان هذا الإنسان أخا مسليا أو وفديا أو شيوعيا أو ناصر يا أم قبطيا، أم غيرها من التقسيمات الدينية والسياسية. وفي المجلس لم يمارس الإخوان (الوعظ) کا کان بعض الناس يتوقعون بل كانوا نشيطين في تقديم العديد من مشاريع القوانين المهمة التي تعني بشأن المواطن المصري. وفي المجلس لم يتحدث الإخوان. باعتبارهم (هيئة عالمية) - وهم كذلك، بل قدموا خطابهم كطرف سياسي و اجتماعي في الحياة المصرية مهموم بأزمات وظروف مصر الشاقة و عندما تناول الإخوان موضوع الشريعة الإسلامية وضرورة تطبيقها كانوا يدركون ضرورة التدرج) في الأمر وكانوا يدركون أن مؤسس الجماعة حسن البنا رحمه الله وأجزل

العشر) ووضع (الوحدة والحرية في الوطن المصري - في ترتيب أولويات الإخوان - قبل أولوية (إقامة الحدود الإسلامية) وهذه معلومة ينبغي أن يتدبرها المتعجلون في أوساط الجماعات الإسلامية.

لقد نجح الإخوان في مجلس الشعب المصري إلى درجة جيدة في طرح قضية (تطبيق الشريعة الإسلامية وفرضها على القوى الأخرى السياسية والاجتماعية في مصر بحيث أصبحت تلك القوى- في صحافتها وبياناتها - تفصح عن قبولها لهذا المطلب من حيث المبدأ برغم ما تثيره من

183