مناقشة للتأصيل

ولنا الملاحظات التالية على هذا التأصيل: 1 - الملاحظة العامة الأولى التي ينبغي تأكيدها أنه بالرغم من صحة

الوقائع التاريخية التي تم الاستشهاد بها لإثبات (سرية) و (كتان) الرسول صلى الله عليه وسلم، إلا أنه يجب أن لا يغيب عن بالنا (ظرف الاضطرار) لذلك وظرف كهذا لا يكفي أساسا لغيره من الظروف. ففي العهد الملكي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطرا للسرية لأنه كان يبشر بدين (جديد) كلية، دين له کتاب وشعائر جديدة وتصور للكون جديد، ولأن هذا الدين الجديد يستفز قريشا وغيرها من قبائل العرب ومخافة أن يواد في المهد كانت ضرورة السرية في التبشير أول الأمر في دار الأرقم، أما ضرورة السرية في العهد المدني فكانت الطابعه الحربي المحض والذي يتطلب الكتان والسرية وعدم إفشاء المعلومات لئلا تتسرب للعدو. ولذا نقول: لا تصلح الوقائع التي تم الاستشهاد بها للاستدلال على وجوب السرية في بناء الجماعات الإسلامية في عصرنا هذا للأسباب التي ذكرناها، ولأن الزمان غير

الزمان والمكان غير المكان. 2 - أما القول بأن القرآن الكريم - نزل مفرقا (أي تم تنزيله شيئا

فشيئا) دليل واضح على وجوب احتفاظ القيادة العليا في الجماعة بخطة العمل ككل ثم إنزالها إلى القواعد بتدرج وسرية كاملة، فلا نجد له سندا في تفاسير القرآن الكريم. فلقد عدت إلى تفاسير ابن كثير والقرطبي و (صفوة التفاسير) للصابوني و (صفوة البيان لمعاني القرآن) للشيخ حسين محمد مخلوف و (في ظلال القرآن) للمرحوم

164