مع نصوصها القطيعة في ورودها أو دلالتها) انظر ورقة د. أحمد کال أبو المجد ص، 7. أما القضية الثانية المتعلقة بغير المسلمين من العرب فلقد أجيب عليها بأن العرب لا يزيدون في عددهم عن سدس المسلمين في العالم وأن 91 ? من العرب مسلمون وليس من المعقول إسقاط حق الأغلبية في أن تتحاكم إلى شريعة تؤمن بها، إلا أن هذا لا يمنع الدعوة إلى وضع ضوابط وضمانات حتى لا يؤدي التطبيق إلى المساس بالحقوق الأساسية للمواطنين غير المسلمين في دولة إسلامية (انظر ورقة د. طارق البشري ص 8). 2 - والقضية الرئيسية الثانية التي تمحور النقاش حولها هي قضية

العلمانية) وهي مبدأ يقوم على فصل السلطة المدنية عن السلطة الدينية بحيث تصبح الدولة لا دينية بمعنى أنها خالية في توجهها وتنظيمها لعلاقات الناس من الانصياع للقواعد الدينية. بعض القوميين - خلال النقاش - أصر على أن المشروع القومي العربي) لا يفرط (بعلمانية الدولة العربية في المستقبل. في المقابل نجد أن بعض الإسلاميين يعي أن (الحركة القومية العربية) ليست واحدة في موقفها إزاء فصل نظام الأرض عن أحكام السماء: فهناك من القوميين من لا يفرط ب (المكون الإسلامي) للأمة العربية، لكن هناك تبار آخر في الحركة القومية من الممكن تسميته بالتيار

العروبي المادي الذي لحقت به رشحات من المادية الفلسفية الماركسية وتصوراتها المادية عن مراحل تاريخ العالم وعن الدين

ودوره. (انظر ورقة د. طارق البشري ص 6). و - والقضية الأخيرة التي أشبعت حوارا هي جامع (العروبة

والإسلام) وقد أدرك معظم المشاركين في النقاش لهذا المحور

120