ومجازاً، أنه يقال: جلسَ فلانُ في صدرِ المجلسِ، أو كان له صدرُ المجلس.

والعِصَام الحبل الذي تحمل به القربة، يقال: علَّق القِرْبة بعصامها وهو حبل يُجعل في خْربتيها فتُعلّق به مُعترضةً على جَنْب البعير (1)، والخُرَبُ جمع خُرْبة وهي العُرْوَةُ.

4) القلب: يرد اللفظ مجموعاً فيقال (2) (قلوب) وهو (الفؤاد) أيضاً، وقد عبرَ الكميت بالقلب عن النفس، واصفاً إياه بالأطمئنان والقوة، فقال:

أمامَ قلوبٍ كالحصى مطمئنةٍ إلى ثقةٍ المستبطِئاتِ عجالَها (3)

و (المستبطئات): الفراخ تستبطىء المستعجلات من القطا، يقال: أبْطأ علىّ فلانُ، وبَطُؤَ في مِشْيَتَه، وتَبَاطأَ في أمرهِ (4). وقد اٌنتقل مدلول اللفظة من البطء المعروف إلى دلالة أخرى هي فراخ القطا.

5) الأُسقية: وهي الحواصِل (5) شبهها بالأسقية لاحتوائها على الماء، ذاكراً القطا وهي تطلب الماء، قائلاً:

أو الناطقاتِ الصادقاتِ إذَا غَدَتْ بأَسْقيَةٍ لَمْ يَفْرهُنَّ المُطْبَّبُ (6)

ومعنى (يَفْرِهُن): يشْقُقهن (7)، والمُطَبّب: صاحب الطباب (8). ووردت الأسقية بصيغة (فاعل) أساقٍ، كما في:

في أَساقٍ لم يغدُ فيها الوليدانِ ... ) م (ولم يُعكم الأجِير الأجيرا (9)

6) الجلد: وهو الأديم (10). فيقول: كل عطشان كأن في جلدهِ حصفاً وقد حصف جلده