للسيوف، ووردت لفظة (الكالئين)، أي الحارسين مرة في الديوان (1)، إذ يقال في الدعاء: الله يكلؤك أي: يحميك ويحفظك، ويقال: تداركهُ اللهُ بكلاءَتِهِ واكتلأتَ منه: احترست (2)، فقال:

حَتَى إذا لهَبَانُ الصَيفِ هَبَّ لهُ ... وأفغَرَ الكَالئينَ النَجْمَ أو كَرَبُوا (3)

و (خُزّان) جمع (خازن) وهو الذي يحرس المال (4)، فذكره بقوله:

وَبَيْتُ اللهِ نَحْنُ لَهُ وُلاَةٌ ... وَخُزَّانٌ عَلَيهِ مُسَلَّطُوْنَا (5)

فجعل (بيت الله) كالمال الغزير الكثير، الذي يوجب الحراسة والحفاظ.

ووردت (جزر) بصيغتي (فاعل) و (فَعّال). و (الجازر) هو الذي يجزر النوق ويذبحها (6)،

و (جزَّار): الشخص الذي يذبح الشاء (7)، قال:

إذ لا تَبِض إلى الترا ... (م) ... ئك والضَرائِك كَفُّ جازرْ (8)

وورد في شعره أيضاً لفظ (القَنّاصُ)، وهو الصياد الذي يقنص الصيد متخفياً عنه، قال:

يفُوْتُ ذَوِي المفَاقِرِ اسْهَلاه ... مِن القَنّاصِ بالغَدْرِ العَتُولِ (9)

وجاءتْ لفظتا (العَجاهِنةُ) و (العَجاهِنُ) ومعناه: الخادم والطباخ. وأصل العجاهِن صديق الرجل المعرس، كالذي يجري بينه وبين أهله في إعراسه بالرسائل (10)، فيقول واصفاً نساء سبين:

وَينْصُبنَ القدور مشمراتٍ ... يُخالِسْنَ العَجَاهِنَة الرئِيْنا (11)

و (الرِئين) جمع الرئة وهو موضع النفس من الإنسان وغيره، والجمع رئات ورئون فهو ملحق بجمع المذكر السالم، مثل مئة ومئون وسنة وسنون. ومما ذكره الكميت الطاهي: معناه الطباخ (12)، فقال:

وَمَرْضُوْفَةٌ لَمْ تُونِ في الطَبْخ طَاهِياً ... عَجِلت إلى مُحْوَرِّها حِيْنَ غَرْغَرَا (13)