ووردت لفظة (الحبيب) مرتين في الديوان (1) وهي تعني الشخص العزيز المحبوب، إذ تدل صيغة (فَعِيل) هنا على (مَفْعول). فالمراد بالحبيب إذن المحبوب قال:

وَهَلْ يَعْدُوَنْ الحَبِيبِ فِراقهُ ... نَعمْ، داءُ نفسٍ أنْ يَبِيْنَ حَبِيْبُها (2)

والهوى هو الحبُّ والعشق (3) العام والمودة الخالصة التي سببها الأكبار والأجلال، ولهذا خص بها الكميت الإمام علياً – عليه السلام – ونزه أيضاً نفسه عن الرضى بشتم أبي بكر وعمر (رضي الله عنهما) فقال:

أهوَى عَلِياً أمِيْرَ المؤمِنينْ وَلاَ ... أرْضى بِشِتْمِ أبِي بَكْرٍ ولا عُمرَا (4)

وهذا هو الأسلام الصحيح، الذي يوجب التسامي على جهالات العوام، وهو أيضاً موقف دال على ترفع عن سفاسف الأمور، وذلك حين نزه نفسه عن شتم الخليفتين، اللذين أحدهما صهر لعلي – عليه السلام- وهو أبو بكر، إذ كان زوجاً لابنته أم كلثوم –عليها السلام-.

ووردت لفظة (الصبابة) وهي رقة الشوق أو رقة الهوى (5)، إذ يقال في الكلام:

صب يصبُّ صبابةً: إذ رق شوقه أو هواه، فقال الكميت:

صَبَابَةَ شَوْقٍ تَهِيْجُ الحَلِيمَ ... لاعَارَ فِيْهَا عَلَى الأشْيَبِ (6)

و (الشوقُ): نزاع النفس إلى الشيء وحركة الهوى (7)، فيقول واصفاً الشوق:

أنه رجع إلى من إليه ذاهب:

فاعْتَتَبَ الشَوْقُ مِنْ فُؤادِيَ والـ ... شِعْرُ إلى مَنْ إليْهِ مُعْتَتبُ (8)

ويقال للشوق الشديد: (مُتكَفِّتٌ). وأصل الكفت: صرف الشيء عن وجههِ (9)، فقال في ذلك مستعملاً اسم الفاعل من الفعل المزيد (تَكَفَّتَ):

مُتَكَفِّتٌ ضَرِمٌ السِيَا ... قِ إذَا تَعَرَّضَتِ الجَرَاوِلُ (10)

ومعنى (ضَرِمُ): أي شديد العدوِّ (11)، والجراول جمع جرول، وهي الأحجار (12).