و (العَلَّ): الشربة الثانية، وقيل: الشرب بعد الشرب تباعاً، فيقول الكميت ناصحاً:

فإني قَدْ رأيتُ لَكُمْ صُدوداً ... وَتَحسَاءً بِعِلةِ مُرْتغينَا (1)

ومُرْتَغينا معناها راغبين في رغوة اللبن، وأصله الرجل يؤتى باللبن فيظهر أنه يريد الرغوة خاصة، ولا يريد غيرها، فيشربها وهو في ذلك ينال من اللبن (2). وهو يضرب لمن يريك أنه يعينك، وإنما يجر النفع إلى نفسه.

ووردت لفظة (كوَارعُ) وهي: جمع (كارع) وهو الشارب للماء بفيه إذ يقال كرع الماء. إذا شربه بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء (3). فيقول الكميت واصفاً عروق النبات في باطن الارض وهم يحفرون قبراً:

يبحَثُ التُّربَ عن كَوارِعَ في المَشْرِبِ ... لا تُجشِّمُ السقاةُ الصَفيرَا (4)

فيتبين مما سبق وجدود علاقة ترادف بين عدد من الألفاظ مثل: شَربَ، وسَقى، وروى، ... .

ويلحظ وجود علاقة التضادّ المتدرج بين النهل والعل، إذا الأول في الشربة الأولى، والنهل الشربة الثانية.

الفاظ دالة على ما يوضعُ فيه الماء:

وردت لفظة (سَّجل) خمس مرات في شعر الكميت (5)، وأصل السجل: الدلو (6) فنراه يصف كيف السحاب تثجُّ على الثور الوحشي كسجال النطاف، فيقول:

فَباتَتْ تَثِجُّ أفاوِيْقُها ... سِجالَ النِّطافِ عَلَيهِ غِزارا (7)

و (العَزْلاءُ) مصبُّ الماء من الرواية- التي هي القربة- ونحوها (8).

لنا عَارِضٌ ذُو وابلٍ أطْلَقَتْ له ... وكَأذمى الأبطالِ عَزْلاءُ تَسْجَلُ (9)

وأصل السَّجلُ: الصَبَّ، إذ يقال باتت السماء تسجل، أي تصب الماء صباً.

واستعمل لفظة (الدِلاء) جمع الدلو وهي معروفة التي يستقى بها أو التي يجمع بها الجمر (10)، يقول: أنه تابع في أصابة م يقدمه للضيف من الأنعام بأصابتها في نحورها موالياً الذبح، كما يوالي رامي الجمرات في الحج رمي الجمار في منىً.