ووردت لفظة (أردية) جمع رداء، وهو ما يلبس من الثياب ويثنى لفظهُ فيقال: رداءان أو رداوان، بقلب الهمزة واواً (1)، وقد أورده الكميت بصيغة الجمع فقال:

وقد لبست من النوعين أرديةً ... شتى وجَرَّبتُ مِنً جدٍ ومِنْ لعبِ (2)

و (الخِمار) تستعمله المرأة وهو ما تغطي به رأسها فتستره (3):

وَمُرْ قِصةٍ قد مالَ كُورُ خِمارِها ... منَعَنا اذا ما عَجَلتْ أن تَخَمَّرا (4)

و (البُردُ) من الثياب، كساءٌ تلبسهُ الأعراب (5)، ويذكر دوزي أنها "قطعة طولية من القماش الصوفي السميك، الذي يستعمله الناس لإكساء أجسامهم به خلال النهار، ويتخذ غطاء أثناء الليل. أما لونه فأسمر أو رمادي (6)، وقد يؤنث فيقال له: (بُردة)، وبه سُميت قصيدة (البوصري) (البردة) في مدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى منوالها نسج أحمد شوقي قصيدته الشهيرة (نَهْج البُردة). وقد ذكر الكُميت حين وصف صائداً فقال:

حَتى غَدا لَهُ ذُو بُرْدةٍ ... ششن البَنان عَدَبَّس الأوصالِ (7)

ووردت لفظة (بُرْقع) و (براقِعَ) في شعره أيضاً والبرقع للنساء وهو ما تغطي به المرأة وجهها (8):

واستخَرَجَ الهَولُ ما تُخْفِي بَراقِعُها ... تَحتَ العَجَاجَةِ والأوضاحَ في القَصبَ (9)

و (الهول) يعني المخافة في الأمر بحيث لا يدري المرء ما هجم عليه منه (10). ويلحظ هنا أنه منح (الهول) وهو معنوي قوة الحسي وتأثيره، حين أسند إليه الفعل (أسْتَخْرجَ) بقوله: (واسْتَخرَجَ الهولُ).

ووردت لفظة (العَصْبُ) وهو ضرب من برود اليمن، سمي بذلك، لأن غزلهُ يعصب، أي يدرج ثم يصبغ ثم يحاك (11):

وَقَبْرُ أبي دَاوُدَ حَيْثُ تَشَقَقَتْ ... عليهِ المالي عَصْبُها وسَبيْبُهَا (12)