أنتم معادنُ للخلا فَةِ كابراً مِن بعدِ كابِرْ (1)

فهذا ضرب من التعبير المجازي، حين جعلهم "معادن للخلافة"، أي أصولاً وقواعد.

ووردت لفظة (الجوهر) مفردة وهي: كل حجر مستخرج منه شيء ينفع (2)، وغالباً ما يصف الأصل بالجوهر، وقد جعله الكميت:

مَعدِنُكَ الجوهَرُ المُهَذَّبُ ذو الأبريزِ بخٍ ما فوقَ ذا هَذَبُ (3)

ووردت صيغتان من مادة (وقف) مرتين، إحداهما (موقف)، والأخرى (الوقوف) وهي الأسورة من عاج (4)، قال:

ثم استمرّ كموقِفِ العاجِ مُنكَفِتاً يرمي به الحدب اللماعةُ الحدبُ (5)

و (العاج) عظم الفيل مفردها (العاجة) (6)، منكفتاً أي: منصرفاً (7).

و (العطول): الحلي (8) و (التعطل): التحلي فيقول الكميت في قصيدة أنكر على قضاعة زعمها بانتمائها إلى اليمن:

فأنكَ والتحولُ عن مَعدِّ كحاليةٍ تَزَيَّنُ بالعُطولِ (9)

والمراد تشبيه المخاطب بآمرأة تتجمل بالحلي: وقد وردت ألفاظ تدل على الحلي، وهي (الخلخال) وهو حلي معروف يلبس في اسفل الساق (10)، فيقول إن الحرب إذا حدثت واٌشتد الفزع، أبدت النساء خلاخيلها، كما كانت في الأمن تبدي (القلب) (11) وهو السوار. ويرادفها