ووردت للتعبير عن الشيء القليل او عدم الكرم. فهو يمدح شخصاً ويقول إنه كثير الكرم وأن محلته لم تكن الطأطاء، وقد كنى بالدغل عن قلة كرمه، فقال:

لاَعَيْنُ نَارِكَ عَنْ سَارٍ مَغْمَّضَةُ ... وَلا مَحَلَّتك الطأطاءُ والدَّغَلُ (1)

ويكثر الشاعر من مدح آل البيت والثناء على حكم علي-عليه السلام- الذي يصفه بأنه يجعل الجدب خصباً بعدله وحكمه، فيقول في تصوير ذلك:

يُقِيْمُ أمُوْرَها وَيَذُبُّ عَنْهَا ... وَيَتْرُكُ جَدْبَهَا أبَدَاً مَرْيعَا (2)

والَمريْعُ: المخصب (3)، فهذا ضرب من التصوير، الذي يشبه فيه الإمام-عليه السلام-بأنه كالغيث الذي يحيى ميت البلاد، ويجعلها زاهية بالخضرة. ويخاطب الشاعر قبيلة قضاعة ويشبهها بفراخ النعام التي تجلب لها أمهاتها (الطفطاف) وهو نبات ناعم رطب تأكله النعام (4). يقول: أوَيْنَ إلى مُلاطِفةٍ تكسّر لهنّ أطراف الشجر ليأكُلْنَ:

أوَيْنَ إلى ملاطِفةٍ خَضُودٍ ... لِمَأكلِهِنَّ طفْطَافِ الرُبُولِ (5)

و (الرُبول) شجر مفرده (الرَبْلة) وهو نبت يظهر في الصيف في الرمل (6)، ووصف الشاعر بقرة وحشية وهي تتناول الثمر والنبات بفيها (7) فقال:

تَعَاطَى فراخَ الَمكْرِ طَوْرَاً وَتَارَةً ... تُثِيْرُ رُخَامَاها و تعلقُ ضَالَها (8)

و (الفِراخ) (9) ثمَر و أصلُ (الفرخ) كل صغير من النبات والشجر، والرُخامى نبت (10)، وكذا المكر (11).