تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

للرجم] فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر تعاقرهن بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهن ببعض، فكن كأنهن نخلة واحدة، وقلت ذلك للحجارة، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى علا بعضهن بعضا، فكن كأنهن جدار، فأتيته صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال صلى الله عليه وسلم: خذ الإداوة، فأخذتها، ثم انطلقنا نمشي، فلما دنونا منهن سبقته صلى الله عليه وسلم فوضعت الإداوة، ثم انصرفت إليه فانصرف صلى الله عليه وسلم حتى قضى حاجته، ثم أقبل عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الإداوة، فأخذتها منه ثم رجعنا، فلما دخل صلى الله عليه وسلم الخباء قال لي: يا أسيم، انطلق إلى النخلات [فقل لهن]: يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع كل نخلة إلى مكانها، وقل ذلك للحجارة. فأتيت النخلات فقلت لهن [الذي] قال، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن بترابهن حتى عادت كل نخلة إلى مكانها وقلت ذلك للحجارة، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه، فأتيته صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك

الراوي: أسامة بن زيد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/ 197

خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

17 - كان ماعز بن مالك يتيما في حجر أبي، فأصاب جارية من الحي، فقال له: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنعت، لعله يستغفر لك فذكر الحديث، وفيه: فلما رجم، فوجد مس الحجارة، جزع، فخرج يشتد، فلقيه عبد الله بن أنيس، فنزع له بوظيف فرماه به فقتله، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: هلا تركتموه، لعله يتوب، فيتوب الله عليه

الراوي: نعيم بن هزال الأسلمي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: التلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 4/ 1372

خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

18 - عن ابن عباس قال: كان موسى يقول لبني إسرائيل إن الله يأمركم بكذا حتى دخل عليهم في أموالهم فشق ذلك على قارون فقال لبني إسرائيل: إن موسى يقول: من زنى رجم، فتعالوا نجعل لبغي شيئا حتى تقول إن موسى فعل بها فيرجم فنستريح منه، ففعلوا ذلك، فلما خطبهم موسى قالوا له: وإن كنت أنت؟ قال: وإن كنت أنا. فقالوا: فقد زنيت، فجزع. فأرسلوا إلى المرأة فلما جاءت عظم عليها موسى، وسألها بالذي فلق البحر لبني إسرائيل إلا

الحديث النبوى والفقه · الصفحة ٧٢٥٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الحديث النبوى والفقهص ٧٢٥٢