فعصاه , فجاهد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن فعل ذلك منهم فمات , كان حقا على الله أن يدخله الجنة , أو قتل كان حقا على الله أن يدخله الجنة , وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة , أو وقصته دابة كان حقا على الله أن يدخله الجنة

الراوي: سبرة بن أبي فاكه المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 2/ 10

خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

كان جهاد النفس مقدما على جهاد العدو في الخارج وأصلا له فإنه ما لم يجاهد نفسه أولا لتفعل ما أمرت به وتترك ما نهيت عنه ويحاربها في الله لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج فكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصاف منه وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له متسلط عليه لم يجاهده ولم يحاربه في الله بل لا يمكنه الخروج إلى عدوه حتى يجاهد نفسه على الخروج.

)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

ملحق احاديث بلفظ النفس

******************

1 - جئت تسأل عن البر والإثم؟ قال: قلت: نعم قال استفت قلبك. البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في النفس وإن أفتاك الناس وأفتوك. وفي رواية: وإن أفتاك المفتون

الراوي: وابصة بن معبد الأسدي المحدث: النووي - المصدر: بستان العارفين - الصفحة أو الرقم: 39

خلاصة حكم المحدث: حسن

2 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم، وقرئت على أهل اليمن، وهذه نسختها: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، والحارث بن عبد كلال - قيل: ذي رعين، ومعافر، وهمدان - أما بعد: فقد رفع رسولكم وأعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار، ما سقت السماء وكان سيحا أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق، وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق، وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها ابنة مخاض، فإن لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنة لبون إلى أن