(زِيَادَة بَيَان لعلامات الْفَرِيقَيْنِ)
وَأبين من ذَلِك أن كل من زعم أنه يُرِيد بِعَمَلِهِ وَجه الله وَلَا يُرِيد من أحد على عمل يعمله من الأعمال الصَّالِحَات جَزَاء وَلَا شكُورًا ثمَّ عرفه النَّاس بِعَمَلِهِ وَذكر بِهِ وَصَارَ مَعْرُوفا عِنْدهم ونال مِنْهُم الرّفْعَة فَإِن كَانَ يعرف من نَفسه أَنه عرض عَلَيْهَا أن يتَحَوَّل اسْمه وَمَا نَالَ بِعَمَلِهِ من النَّاس من الثَّنَاء والمحمدة إلى غَيره وَيبقى هُوَ عِنْد النَّاس كمن لَا يعرف لَهُ عمل من أعمال الْبر ذكر وَلَا غَيره فَكَانَ هَذَا أحب إِلَيْهِ فَأمره مرجو
وإن كره أن يتَحَوَّل ذكره الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ إلى غَيره وَيبقى هُوَ كمن لَا يعرف لَهُ عمل من أعمال الْبر فدعواهه حِينَئِذٍ بَاطِلَة
لِأَن الَّذِي يَقُوله أنه يُريدهُ بِعَمَلِهِ وَلَا يُرِيد غَيره فَإِذا تحول ذكره إلى غَيره لم يحول الَّذِي عمل لَهُ الْعَمَل الثَّوَاب إلى غَيره وَلم ينقصهُ من ثَوَابه شَيْئا وَلَعَلَّه أن يكون أكثر لَهُ عِنْده وأقرب مثوى
وَالَّذِي كَانَ يزْعم أنه لَا يريدهم بِهِ كره أن يَزُول عَنهُ الِاسْم الَّذِي ثبتَتْ لَهُ عِنْدهم بِهِ الْمنزلَة وَكره أن يبْقى عِنْد من زعم أنه لَا يريدهم بِلَا ذكر عمل يعرفونه بِهِ
وَمثل هَذَا ينظر إن كَانَت لَهُ خصْلَة عِنْد النَّاس من خِصَال الْبر فنسبوه إليها ويظنون أنه صَاحبهَا غَلطا مِنْهُم بهَا وجهالة فكره أن يعرفوا ذَلِك أوْ يطلعوا عَلَيْهِ وَكره أن يعرفوا أنه لَيْسَ مِمَّن يعْمل بِتِلْكَ الْخصْلَة أوْ لَهُ عمل من الْبر وَعند النَّاس أن مَا يعمله من الْبر أكثر فَيكْرَه أن يطلع النَّاس عَلَيْهِ فَلَا يعبأ بمحبة نَفسه عِنْد الَّذِي يعْمل من أعمال الْبر فَإِنَّهُ مِمَّن يحب أن يحمد بِمَا لم يفعل
وَلَا يُمكن أن يكون وَاحِد يحب أن يحمد بِمَا لم يفعل وَلَا يحب أن يحمد بِمَا قد فعل حَتَّى يحبهما جَمِيعًا.
كَذَلِك إن صحب رجلا مَعْرُوفا بالصلاح وَالْعِبَادَة عِنْد النَّاس أوْ لَهُ سَبَب قد نَالَ بِهِ ذكرا من غَيره فكره أن يسْقط ذَلِك عِنْد النَّاس وَلم يعبأ بمحبة نَفسه عِنْدَمَا يعْمل من أَعمال الْبر فَإِنَّهُ مِمَّن يحب أن يحمد بانتسابه إلى غَيره وَلَا يُمكن أن يحب الذّكر بِعَمَل غَيره وَلَا يحب أن يذكر بِعَمَل نَفسه الَّذِي يعمله حَتَّى يحبهما جَمِيعًا فَإِن وجد نَفسه فِي هَذِه الْمَوَاضِع صَادِقَة على مَا يجب عَلَيْهَا فِيهِ الصدْق فأرجو أَن يكون من أهل الصدْق إِن شَاءَ الله تَعَالَى.