تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

رضي الله عنه (١) وعلى غلاتهم الروافض الذين يبغضون أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، وعلى الخوارج المغالين في حب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما حتى أبغضوا لذلك سيدنا عليا رضي الله عنه (٢).

وأورد أيضًا ما ثبت عن الرسول ﷺ وعن بعض أصحابه بشأن افتراق المسلمين فرقًا متعددة وتجاري الأهواء بهم، وتقريره ﷺ أن جميع الفرق في النار إلا واحدة وهي الجماعة التابعة لما كان عليه ﷺ هو وأصحابه (٣).

ونجده أيضًا يقرر أن نضرة أهل الحديث تجلو ظلمة الابتداع وصداه (٤) ويقرر اعتبار الشيعة من المبتدعة (٥) لكنه لا يتحامل عليهم فلا يجرح منهم إلا الغلاة والدعاة لمذهبهم (٦).

كما يبعد عن الاعتقاد الصحيح كلا من الفلاسفة (٧) والمرجئة (٨) والمعتزلة (٩) والملحدين (١٠) وقد مثل ابن حجر للملحدين بمن يقول باتحاد الخالق بالمخلوق

(١) (تلبيس إبليس) لابن الجوزي ص ٢١.

(٢) (أصول الدين) للبزدوي ص ٢٣٦، ٢٣٧.

(٣) (الباعث على الخلاص) له ص ٧ - ١٠.

(٤) (الجواهر والدرر) للسخاوي ورقة ١٥٢.

(٥) (فتح المغيث) له جـ ٢/¬٢٧ أصل و٢٨ أصل وهامش.

(٦) (الجواهر والدرر) ورقة ٥٢ و(فتح المغيث) له جـ ٢/¬٢٦، ٢٧.

(٧) انظر في التعريف بهم: (أصول الدين) للبزدوي ص ٢٣٧، ٢٤٠.

(٨) المصدر السابق ص ٢٥٢.

(٩) المصدر السابق ص ٢٤٩، ٢٥٠.

(١٠) (بهجة الناظرين) للغزي ص ١٤٢.

الحافظ العراقي وأثره في السنة · الجزء ١ · الصفحة ٢٠٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الحافظ العراقي وأثره في السنةج ١ · ص ٢٠٣