به ولا طالباً له، وهذا الثالث هو المذموم، وأما الأولان فمن كان عالماً بالحق فمناظرته التي تحمد أن يبين لغيره الحجة التي تهديه إن كان مسترشداً طالباً للحق أو تقطعه أو تكسره إن كان معانداً غير طالب للحق، ولا متبع له، أو توقفه وتبعثه علي النظر في أدلة الحق إن كان يظن أنه على الحق وقصده الحق. (ص 1275، 1276).

183. ... لمناظرة المبطل فائدتان: ...

إحداهما: أن يرد على باطله ويرجع إلى الحق. ...

الثانية: أن ينكف شره وعداوته ويتبين ويتبين للناس أن الذي معه الباطل. (ص 1276).

184. ... الجهمي يقول: قال لي عقلي، وملاحدة المتصوفة يقول قائلهم: قال لي قلبي، وزنادقة الباطنية يقولون: لكل شئ تأويل وباطن يعلمه أهل الباطن وينكره أهل الظاهر، وخونة الولاة يقولون: لا تستقيم أمور الرعية إلا بهذه السياسة ولو وكلناهم إلى الشريعة لفسدت أمورهم. (ص 1342).

185. ... والناس إلا القليل منهم عبيد رغبة أو رهبة. (ص 1389). ...

والرغبة والرهبة من وسائل أهل الباطل لنشر باطلهم. (ص 1389 - 1391). ...

(انظر حول الدعاية السيئة ضد أهل الحق ص 1393، 1434).

186. ... إذا كانت الأصول فاسدة كانت الفروع أفسد. (ص 1423 - 1429).

187. ... كل من وضع رأياً، أو نصب مذهباً، لابد له من أصل يقرر به رأيه، وأصل يبطل به قول مخالفه. (ص 1432).

188. ... كل ما ينزه الرب تعالى عنه، إن لم يكن متضمناً لإثبات كماله ومستلزماً لأمر ثبوتي يوصف به لم يكن في تنزيهه عنه مدح ولا حمد. (ص 1443، 1452).

189. ... متى علمنا أن أحدنا إذا كانت إرادته جازمة وقدرته تامة وجب وجود الفعل منه مقترناً بإرادته وقدرته، ولا يتأخر الفعل إلا لعدم كمال القدرة أو لعدم كمال الإرادة. (ص 1470).

190. ... إن أعقل الخلق على الإطلاق الرسل، وأتباعهم بعدهم أعقل الأمم. (ص 1514).

191. ... رد أهل البدع ما ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول على أصلين هما: ...

المنع والمعارضة. منع دلالة ما جاء به على تلك المسألة، ومعارضة الدلالة بما يمنع اتباعها. (ص 1522).

192. ... درجات معارضة النصوص ثلاثة: