أعظم أسبابه التقصير في إثبات ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الله، وفي معرفة معاني أسمائه وآياته، حتى إن كثيراً من المنتسبين إلى السنة يعتقدون أن طريقة السلف هي الإيمان بألفاظ النصوص والإعراض عن تدبر معانيها وتفقهها وتعقلها. (ص 1133).

164. ... طريقة السلف هي إثبات ما دلت عليه النصوص من الصفات وفهمها، وتدبرها وتعقل معانيها، وتنزيه الرب عن تشبيهه فيها بخلقه، كما ينزهونه عن العيوب والنقائص. (ص 1134). ...

ولذلك طريقة السلف أعلم وأحكم وأسلم وأهدى إلى الطريق الأقوم. (ص 1134). ...

(وصف بليغ لكلام الله، ص 1139، 1140).

165. ... المعارضون للوحي بعقولهم جمعوا بين ثلاثة أمور: الكذب على الله، وأضلوا الخلائق، والصد عن سبيل الله، وبغيها عوجاً. (ص 1142). ...

أهل الباطل قلبوا الحقائق، وأفسدوا الطرائق، وأضلوا الخلائق، وعطلوا الخالق. وانظر مزيداً من التفصيل في عكسهم للحقائق. (ص 1149).

166. ... بطلان اللازم يستلزم بطلان ملزومه. (ص 1150 وانظر تطبيق القاعدة إلى ص 115).

167. ... للرسالة مقصودان عظيمان: ...

أحدهما: تعريف العباد ربهم ومعبودهم بما هو عليه من الأسماء والصفات. ...

الثاني: محبته وطاعته والتقرب إليه. ...

(تناقض أهل البدع، ص 1158).

168. ... إن كل من لم يقر بما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا بعد أن يقوم على صحته عنده دليل منفصل من عقل، أو كشف) وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ) (الأنعام: من الآية 124)، أو منام، أو إلهام، لم يكن مؤمناً به قطعاً، وكان من جنس الذين قال الله فيهم: "وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ" [الأنعام: 124]. (ص 1168).

169. ... الرازي يجعل من الطرق الضعيفة في الاستدلال: "والرابع هو التمسك بالسمعيات". (ص 1170). وانظر: المصدر الأصلي هناك. وانظر كلامه الباطل. (ص 1170 - 1177). ...

عاب أهل البدع على أهل السنة بأنهم مقلدون، وقلب الأمر عليهم. (ص 1180 - 1181).

170. ... إن الدين تصديق الرسول فيما أخير، وطاعته فيما أمر. (ص 1185). ...

والتصديق والطاعة لا يكون إيماناً حتى يكون مطلقاً، فإذا تقيد فأعلى أحواله- إن سلم من