فهم السامع وذهنه أو فيهما معاً. (ص645).

58. ... إن دلالة قول الرسول - صلى الله عليه وسلم – على مراده أكمل من دلالة شبهات هؤلاء العقلية على معارضته بما لا نسبة بينهما. فكيف تكون شبهاتهم تفيد اليقين، وكلام الله ورسوله لا يفيد؟! (ص647).

59. ... أنواع السفسطة ثلاثة: ...

أحدها: التجاهل، وهو: لا أدري، وأصحابه يسمون اللاأدرية. ...

الثاني: النفي والجحود. ...

الثالث: قلب الحقائق، وهو جعل الموجود معدوماً والمعدوم موجوداً، إما في نفس الأمر، وإما بحسب الاعتقاد.

60. ... التفريق بين نفي العموم "ليس كل دليل لفظي يفيد اليقين لا خلاف في ذلك" وبين عموم النفي "كل دليل لفظي لا يفيد اليقين" مكابرة للعيان ومجاهرة بالكذب. (ص650).

61. ... أن القول بعدم إفادة الأدلة السمعية لليقين قدح في بيان الرسول - صلى الله عليه وسلم – وقدح في فصاحته. (ص652).

62. ... إن جميع ما ذكروه من الوجوه العشرة يرجع إلى حرف واحد، وهو احتمال اللفظ لمعنى آخر غير ما يظهر من الكلام. (ص657). وهذا نسبته قليلة جداً، فلا يصلح أن يكون قاعدة كلية.

63. ... الاشتراك في المعلومات الضروريات غير واجب ولا واقع، والواقع خلافه. (ص660).

64. ... أهل العلم والكتاب والسنة متيقنون لمراد الله ورسوله، جازمون به، معتقدون لموجبه اعتقاداً لا يتطرق إليه شك ولا شبة. (ص663).

65. ... حيرة المتكلمين والفلاسفة وتخبطهم واختلافهم وشكوكهم. (ص663 - 669).

66. ... ألفاظ القرآن والسنة ثلاثة أقسام (ص670):