قالوا : والولى إما الأحق والأولى بالتصرف كولى الصبى، وإما المحب والناصر، وليس له فى اللغة معنى ثالث ، والناصر غير مراد لعموم النصرة لكل المؤمنين بنص قوله تعالى :

( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ( (188) ( التوبة : من الآية 71) .

فلم يصح الحصر بإنما فى المؤمنين الموصوفين بما فى هذه الآية فتعين أنه فى الآية المتصرف وهو الإمام ، وقد أجمع أهل التفسير على أن المراد بالذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون : علىّ ، إذ سبب نزولها أنه سئل وهو راكع فأعطى خاتمه ، وأجمعوا أن غيره كأبى بكر غير مراد، فتعين أنه المراد فى الآية : فكانت نصاً فى إمامته .

وجوابها : منع جميع ما قالوه إذ هو حرز وتخمين من غير إقامة دليل يدل له ، بل الولى فيها بمعنى الناصر ، ويلزم على ما زعموه أن علياً أولى بالتصرف حال حياة رسول الله ( ، ولا شبهة فى بطلانه ، وزعمهم الإجماع على إرادة علىّ دون أبى بكر كذب قبيح ، لأن أبا بكر داخل فى جملة الذين يقيمون الصلاة إلخ . كتكرار صيغة الجمع فيه ، فكيف يحمل على الواحد ونزولها فى حق علىّ لا ينافى شمولها لغيره ممن يجوز اشتراكه معه فى تلك الصيغة ، وكذلك زعمهم الإجماع على نزولها فى علىّ باطل أيضاً فقد قال الحسن - وناهيك به جلالة وإمامة -إنها عامة فى سائر المؤمنين ، ويوافقه أن الباقر - وهو من هو - سئل عمن نزلت فيه هذه الآية أهو علىّ ؟ فقال : علىّ من المؤمنين ، وأيضا فحمل أولى علىّ ما زعموه لا يناسب ما قبلها وهو : ( لاَ تتخذوا اليَهُودَ ( . الخ إذ الولى فيها بمعنى النصرة فوجب حمل ما بينهما عليها أيضاً ليتلاءم أجزاء الكلام(189) . ا هـ .