قال أبو الحسن الأشعرى : سمعت الإمام أبا العباس بن سريح يقول: الصديق فى القرآن فى هذه الآية ، قال : لأن أهل العلم أجمعوا على أنه لم يكن بعد نزولها قتال دعوا إليه إلا دعاء أبى بكر لهم وللناس إلى قتال أهل الردة ومن منع الزكاة ، قال : فدل ذلك على وجوب خلافة أبى بكر وافتراض طاعته ، إذ أخبر الله أن المتولى عن ذلك يعذب عذاباً أليماً .

ومنه قوله تعالى : ( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ( (177)[ الحشر : الآية 8) .

ووجه الدلالة أن الله تعالى سماهم صادقين ومن شهد له سبحانه وتعالى بالصدق لايكذب ، فلزم أن ما أطبقوا عليه من قولهم لأبى بكر خليفة رسول الله ( صادقون فيه ، فحينئذ كانت الآية ناصة على خلافته .

أما نصوص السنة الدالة على صحة خلافته فكثيرة جداً ، وقد أشرنا إلى شىء منها فى بيان مناقبه ( ، والصحيح الذى عليه جمهور أهل السنة أنه ( أشار إلى استخلافه ( إشارة ، ولم يصرح به تصريحاً ، ولو صرح باستخلافه ما اختلف الصحابة أولاً قبل أن تجتمع كلمتهم عليه ( ، فمن هذه الإشارات أن امرأة أتت النبى ( فأمرها أن ترجع إليه فقالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول الموت قال : " إن لم تجدينى فأت أبا بكر " (178) .

ومن ذلك ما رواه أحمد وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه عن حذيفة قال : قال رسول الله ( : " اقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمر(179)".

ومن ذلك قوله ( : " سدوا عنى كل خوخة فى هذا المسجد غير خوخة أبى بكر "(180) .

قال العلماء فيه إشارة إلى خلافة الصديق ( ؛ لأن الخلفية يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها .