أحدهما : فى سبهم مطلقاً ، والثانى : فى تفضيل احكام الساب .

أما الأول : فسب أصحاب رسول الله ( حرام بالكتاب والسنة :

فلأن الله سبحانه يقول : ( وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا( [الحجرات:12].

وأدنى أحوال الساب لهم أن يكون مغتاباً. وقال : ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ( [الهمزة:1].

وقال تعالى : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ( [الأحزاب:58].

وهم صدور المؤمنين ، فإنهم هم المواجهون بالخطاب فى قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا ( حيث ذكرت.

ولم يكتشبوا ما يوجب أذاهم، لأن الله سبحانه رضى عنهم رضا مطلقاً بقوله : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ( [التوبة:100].

فرضى عن السابقين من غير اشتراط إحسان، ولم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان وقال تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ( [الفتح:18].

والرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أنه يوافيه على موجبات الرضى ، ومن ( لم يسخط عليه أبداً.

وأما فى السنة ففى الصحيحين عن أبى سعيد ( قال : قال رسول الله ( : "لا تسبوا أصحابى، فوالذى نفسى بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه"(148).

وعن عبد الله بن معقل قال: قال رسول الله ( : "الله الله فى أصحابى ، لا تتخذوهم غرضاً من بعدى، من أحبهم فقد أحبنى ، ومن أبغضهم فقد أبغضنى ، ومن آذاهم فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه"(149) رواه الترمذى وغيره.

وقال : "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً"(150).