(101) رواه البخارى (7/ 41) فضائل الصحابة ورواه ابن أبى شيبة (12022)، والحاكم (3/ 84)، وابن سعد (3/ 1/ 193) وقال الحافظ فى الفتح: وروى ابن أبى شيبة والطبرانى من طريق القاسم بن عبد الرحمن قال: قال عبد الله بن مسعود: كان إسلام عمر عزاً، وهجرته نصراً، وأمارته رحمة، والله ما استطعنا أن نصلى حول البيت ظاهرين حتى أسلم عمر.

(102) رواه البخارى (7/ 41) فضائل الصحابة، ومسلم (15/ 164،165) فضائل عمر (والفظ والغليظ بمعنى وهو عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب وليست لفظة أفعل هنا للمفاضلة بل هى بمعنى غليظ قال القاضى: وقد يصح حملها على المفاضلة وأن القدر الذى منها فى النبى (هو ما كان من إغلاظه على الكافرين والمنافقين كما قال تعالى: (جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم (وكان يغضب ويغلظ عند انتهاك حرمات الله تعالى والله أعلم.

…والفج: الطريق الواسع.

(103) شرح النووى على صحيح مسلم هامش (15/ 165، 166).

(104) رواه أحمد فى فضائل الصحابة (1/ 247) وقال المحقق: وإسناده حسن، وابن أبىة شيبة (12/ 27) وأورده الهيثمى فى المجمع (9/ 78) وقال: رواه الطبرانى من طرق وفى بعضها عاصم بن أبى النجود وهو حسن الحديث وبقية رجالهما رجا لالصحيحوبعضها منقطع الإسناد، ورجالها ثقات.

(105) رواه البخارى (7/ 41، 42) فضائل الصحابة، ومسلم (15/ 158) فضائل عمر (وأحمد (1/ 112)، وابن ماجه (98) صحيح ابن ماجه.

(106) حلية الأولياء (1/ 55).

(107) رواه مسلم (15/ 168، 169) فضائل عثمان (، وعزاه الهيثمى فى المجمع (9/ 81، 82) لأحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط وأبى يعلى باختصار كبير.

…قال النووى: هذا الحديث مما يحتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لأنه مشكوك فى المكشوف: هل هو الساقان أم الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ.

(108) شرح النووى (15/ 169).