ثم جاء القفطي فنقل رواية ابن النديم (1) دون تعقيب أو تغيير ، أمّا السيوطي (2) فقد جعل البيت الثالث أولا ، ولم يكن موفقا في ذلك ، وربما كانت رواية ابن النديم أنسب ؛ لأنها تبدأ بالنداء ، ثم تختم بالخطاب ، على أن رواية السيوطي اختلفت في جانب آخر ، وهو وضع كلمة ( ذل ) مكان كلمة ( رد ) ، والتعبير بالذل فيه معنى الرد وزيادة (3) ، غير أن التعبير بالرد فقط كان أبلغ من سواه ، أمّا رواية ابن خلكان (4) فقد جاءت مثل رواية ابن النديم ، غير أنه وضع كلمة ( الجواب ) مكان كلمة ( الحجاب ) في البيت الثالث ، أمّا الزبيدي (5) فيقول : لم يبلغني أن الكسائي ولا الفراء قالا شعرا قط ، وقال القفطي (6) في ترجمة الكسائي : إنه لم يُعرف للفراء شعر ، ولم ينتبه أنه أصدر حكما مسبقا حين ذكر للفراء الأبيات الثلاثة ، وعليه فقد كان القفطي تابعا لابن النديم حينا ، وللزبيدي آخر ، ولم يعرف أكان للفراء شعر أم لا 0

ـ 49 ـ

... وفي وفيات الأعيان (7) أن الأبيات الثلاثة لابن ( أو لأبي ) موسى الملفوف ، والذي نميل إليه أن قول ابن خلكان أشبه بالحق ، فلم يقل الفراء شعرا ، وليس في هذا ما ينقص من قدره ، فالشعر موهبة قبل كل شيء ، وحفظ الأبيات الكثيرة لا ينتج شاعرا بالضرورة ، فمحفوظ الفراء من الشعر كان يرمي إلى الاستشهاد به أكثر مما يرمي إلى التذوق الأدبي ، ومما يؤيد ذلك أن ثعلبا قد حفظ جميع كتب الفراء (8) فيما يرويه عن نفسه ، ولم يقل إنه حفظ للفراء شعرا ، وأمّا شاعر الفراء المفضل فهو أبو العتاهية (9) 0

الفراء والأدب :