... والفراء في السماع يختلف عن أستاذه الكسائي ، كما يلتقي به ، فهو كأستاذه يعتمد المسموع المروي من كلام العرب ، ويبني عليه ، ولو كان شاهدا مبتورا ، كموقفه من قول الشاعر : ( ولكنني من حبها لعميد ) ، صحيح أنه لجأ إلى العلة في دخول اللام على خبر لكن ، غير أنه يعلل ظاهرة قبل بها ؛ لسماعها عن العرب (1) ، كما أن سماعه لم يحظ بالشروط البصرية كاملة ، ولكنه يحيط بكثير منها في بعض الأحيان ، وببعضها في أحيان أخرى ، فهو يقول في بعض كلامه : إلاّ أن تسمع شيئا من بدوي فصيح فتقوله (2) ، وكثيرا ما نجده يقول في كتبه (3) : سمعت أعرابيا من ربيعة ، وقال بعض نساء العرب ، وسمعت بعض العرب ، وأنشدني بعض العرب ، ومن العرب مَن يقول ، فهو أحيانا لا يحدد القبيلة ، ولا يشير إلى فصيح ، كما أن الرقعة التي اعتمد عليها الفراء في شواهده واسعة جدا ، وحين جاء ثعلب ، وابن الأنباري اعتمدا رواية الكسائي والفراء ، ولم يكن لهما شأن يُذكر في تطور النحو الكوفي ، وإن كانا سببا في ازدياد حدة الخلاف بين المذهبين (4) 0

ج ـ الكوفيون والطريقة المعيارية :

... ليس السماع هو السمة الوحيدة للمذهب الكوفي ، فللكوفيين عللهم وأقيستهم ، ورئيسهم الكسائي هو القائل : ( إنما النحو قياس يتبع ) ، ومن قياس الكسائي في قول الشاعر :

... ... إذا رضيت عليّ بنو قشير ... ... لعمر الله أعجبني رضاها

ـ 130 ـ