أ ـ الخلاف : لم يكن للبصريين مصطلح يقابل هذا المصطلح ، فالخلاف عامل كوفي أعمله الكوفيون في عدة مواضع ، وهو عامل معنوي ، كانوا يجعلونه علة النصب في الظرف إذا وقع خبرا (1) ، في مثل قولنا : محمد أمامك ، وفي المفعول معه (2) ، وفي المضارع الواقع بعد الفاء في جواب الأمر والنهي المحضين (3) 0

ب ـ الصرف : وقد جعله الفراء (4) علة نصب المفعول معه ، نحو : جاء محمد وطلوعَ الفجر ، بينما ذهب جمهور البصريين إلى أنه منصوب بالفعل الذي قبله بتوسط الواو ، كما جعله الكوفيون علة نصب المضارع بعد واو المعية ، وفاء السببية ، وأو في مثل : ( لأستلهمن الصعب أو أدركَ المنى ) و ما تأتينا فنتحدثَ معك ، و( لا تنه عن خلق وتأتيَ مثله ) بينما ذهب جمهور البصريين إلى أن المضارع بعد هذه الحروف منصوب بأن مضمرة وجوبا 0

ويطلق الكوفيون على الواو والفاء وأو التي ينتصب المضارع بعدها مسبوقة بجحد ( نفي ) أو طلب اسم أحرف الصرف ، وهي الناصبة للفعل المضارع عند جمهور الكوفيين ، أمّا الناصب لهذا الفعل عند الفراء فهو الصرف أو الخلاف ، والصرف

ـ 120 ـ

عند الفراء هو الخلاف الذي اعتمده الكوفيون ، إلاّ أنه أخص منه ، ومجال تطبيقه الفعل لا الاسم كما يفهم من كلامه (5) 0

ج ـ التقريب : وقد خصّ به الكوفيون اسم الإشارة ( هذا ) في مثل : هذا زيد قائما وجعلوه من أخوات كان ، أي أنه يليه اسم مرفوع ، وخبر منصوب ، بينما يعرب البصريون قائما حالاً ، ويجعلون ما قبلها مبتدأ وخبرا (6) 0