على أن أحاديث الحرمين مشتركة بين علماء الأمصار في تلك الطبقات، لكثرة حجهم، وكم بينهم من حج أربعين حجة وعمرة، وأكثر، وأبو حنيفة ( وحده، حج خمساً وخمسين حجة، وأنت ترى البخاري ( يقول: ولا أحصي ما دخلت الكوفة في طلب الحديث، حينما يذكر عدد ما دخل باقي الأمصار، ولهذا أيضاً دلالته في هذا الصدد)).

وأيضاً، فإن التابعين من محدثي الكوفة وفقهائها لم يكونوا يتلقون الحديث عن الصحابة ( الموجودين في الكوفة فحسب، بل تلقوا الحديث من الصحابة ( في الحجاز، ورحلوا طلباً لذلك، فقد روى ابن سعد في ((طبقاته)) أسماء مئتين واثنين من التابعين الكوفيين، الذي رووا عن كبار الصحابة ( في مكة والمدينة(1).

ثانياً: إن علماء المدينة كانوا من أهل الرأي على نظرية الأستاذ:

ذكر ابن قتيبة في كتاب ((المعارف)) الفقهاء بعنوان أصحاب الرأي، ويَعدُّ فيهم الأوزاعي، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس (.

وذكر الحافظ محمد بن الحارث الخشني، أصحاب مالك ( في ((قضاة قرطبة)) باسم أصحاب الرأي.

وهكذا فعل أيضاً الحافظ أبو الوليد بن الفرضي في ((تاريخ علماء الأندلس)).

وكذلك الحافظ أبو الوليد الباجي، يقول في شرح حديث الداء العضال من ((الموطأ)) في صدد الردّ على ما يرويه النقلة عن مالك (، في تفسير الداء العضال(2): ((ولم يرو مثل ذلك عن مالك أحد من أهل الرأي من أصحابه))، يعني من أهل الفقه، من أصحاب مالك (، إلى غير ذلك، مما لا حاجة إلى استقصائه هنا(3).