تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الاعتكاف

تعريفه:

الاعتكاف فى اللغة (١): افتعال من العكوف، افتعل أي دخل في العكوف، مأخوذ من عكف على شيء أي لزمه وداوم عليه. ومنه قول إبراهيم -عليه السلام-: ﴿مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾ (٢)، أي لها ملازمون، وقول الله تعالى: ﴿يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ﴾ (٣)، أي يلازمونها ويداومون عليها.

أما تعريف الاعتكاف في الاصطلاح: فهو لزوم مسجد لطاعة الله بنية.

فقولنا: لزوم مسجد، خرج منه الدار، والمصليات، ونحو ذلك.

فلا بد للاعتكاف أن يكون في المسجد، كما قال تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ (٤)، ولأن النبي - ﷺ - لم يعتكف إلا في المسجد.

هل الاعتكاف فى المسجد عام في حق الرجال والنساء؟

على قولين عند الفقهاء: فالجمهور (٥) يقولون بأن المرأة كالرجل لا يصح اعتكافها إلا في المسجد فلا يصح اعتكافها في مسجد بيتها.

وقال الحنفية (٦): يجوز اعتكاف المرأة في مسجد بيتها؛ لأنه هو موضع صلاتها.

والأولى: ما ذهب إليه الجمهور، لكن لا يكون ذلك إلا بشرطين:

(١) المصباح المنير والمفردات، مادة: "عكف" (٢/ ٤٢٤).

(٢) سورة الأنبياء: ٥٢.

(٣) سورة الأعراف: ١٣٨.

(٤) سورة البقرة: ١٨٧.

(٥) انظر في ذلك: حاشية العدوي (١/ ٤١)، المجموع (٦/ ٤٨٤)، كشاف القناع (٢/ ٣٥٢).

(٦) تبيين الحقائق (١/ ٣٥٠)، بدائع الصنائع (٢/ ١٢٩).

الفقه الميسر · الجزء ٣ · الصفحة ١٠٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الفقه الميسرج ٣ · ص ١٠٠