وهذا شيء مقصود شرعًا، وما ذهب إليه الشافعية مدفوع بأن النبي - ﷺ - ترك مسجده وصلى في الصحراء، مع أن الصلاة في مسجده لها مَزِيَّةٌ خاصة.

أما أهل مكة فكونهم كانوا يصلون العيد في المسجد الحرام، فلعل -والله أعلم- الصلاة في الصحراء في مكة صعبة؛ لأنها جبال وأودية، فيشق على الناس الخروج، ولهذا كانت صلاة العيد في المسجد الحرام نفسه.

الأذان والإقامة للعيدين:

ليس لصلاة العيد أذان ولا إقامة؛ فقد ثبت عنه - ﷺ - أنه صلاها من غير أذان ولا إقامة، فعن ابن عباس وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قالا: "لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى، إنما الخطبة بعد الصلاة" (١).

وعن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: "صليت مع رسول الله - ﷺ - العيدين غير مرة ولا مرتين، بغير أذان ولا إقامة" (٢).

هل يقال في العيدين: الصلاة جامعة؟

ذهب بعض الفقهاء إلى أنه ينادى لها: "الصلاة جامعة". والصحيح أنه لا يشرع ذلك؛ لأنه لم يثبت عن النبي - ﷺ - ولا عن أحد من الصحابة.

هل يصلى قبل العيد أو بعدها؟

لم يثبت عن النبي - ﷺ - أنه صلى قبل صلاة العيد ولا بعدها، فعن ابن عباس -رضي الله عنه-: "أن النبي - ﷺ - خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها،