ولما سئل رحمه الله : هل يُعَدّ اتّهام سيّد لهما بالنّفاق تكفيراً ؟ أجاب بأن سبّه لبعض الصحابة أو واحد منهم مُنْكر وفِسْق يستحق أن يؤدب عليه ، ولكن إذا سب الأكثر وفسّقهم يَرْتَد لأنهم حملة الشرع ، فإذا سبّهم قَدَح في الشرع ) ، وقال عن كتب سيّد التي سبّ فيها الصحابة رضي الله عنهم : (يجب أن تُمزّق) المصدر نفسه ص32 .

ولكن إيران عوّضته بإصدار طابع بريد باسمه وصورته ، وهو شرف لم ينله بعد (الآيات) إلا إرهابي معاصر اسمه (نوّاب صفوي ) رئيس حزب ( فدائيان إسلام ) ، وكافأته إيران بعدد كبير من التذكارات عرفتُ منها رَفْع اسم سيّد قطب على الطرق الشريعة والشوارع المهمة في سَبْع مُدُن إيرانية اعترافاً بتميزه في الجهر بالسوء على الجميع .

3 ـ ولما قُرِئ على الشيخ ابن باز قول سيد (في الظلال ص2328 و3408) عن الاستواء على العرش : (كناية عن الهيمنة) قال : (هذا كلّه كلام فاسد باطل يدل على أنه مسكين ضايع في التّفسير) ، وقال عمّن يوصي بقراءة الظلال : (لا .. لا .. غلط ، سنكتب عليه إن شاء الله ) البراءة للسناني ص28 . ولما عَلِمَ أن الشيخ ربيع المدخلي ردّ على كثير من أخطائه اكتفى بذلك وقال : (وهذا زين ، الشيخ ربيع إذا ردّ عليه طيّب ، جزاه الله خيراً) البراءة للسناني ص17 .

14 ـ ولما قرئ على الشيخ ابن باز رحمه الله وصف سيّد لموسى عليه السلام بأنه ( الزعيم المندفع العصبي المزاج ) ووصفه له ( بالتّعصّب القومي والانفعال العصبي ) التّصوير الفني في القرآن ص200-203 ط . دار الشروق [ غير الشرعية ] قال : ( الاستهزاء بالأنبياء رِدَّة مستقلة ) البراءة للسناني ص29 .

وهل يجوز بعد هذا أن يقول يحيى أو غيره عن ابن باز أنه يثني على سيد ؟