متراحم ومجتمع متحاسد حقود. وأخيراً: بين مجتمع مكلف بإماطة الأذى عن الطريق فهو يمهده للسائرين دون قمامات ولا حفر، ومجتمع لا يبالى بسكب الأقذار فى جوانبهه، وتضييق الخناق على السائرين فيه... والأساس انبعاث الأفراد عن مبادئ ثابتة توحى إليهم نبذ المنكر وإشاعة المعروف. والشرع والعقل لا يتفاوتان فى تعريف ما هو المنكر؟ ولا فى تبيين ما هو المعروف؟ فإن الفطر السليمة تهتدى إلى ذلك تلقائيا، أما الفطر المعوجة فهى تشوه أى ودين ربما لا تحسن فهمه، وإذا فهمته لم تحسن تطبيقه... وأرى أن التقاليد العامة يجب أن تناقش بين الحين والحين ليعرف مدى توافقها أو تفاوتها مع أصول العقيدة والفضيلة، فإن العرف السائد قد يبدأ حسنا ثم تنحرف به تيارات محدثة فلا يصل إلى غايته. وكم من تقاليد لو أعيد وزنها لرجع الناس عنها كلا أو جزءا، والمعيار الثابت كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أما آراء الرجال بعد فموضوع دراسة وموازنة... وهذا يتأدى بنا إلى حديث سريع عن المقاييس الخلقية، إن عدم الأخلاق قدم لنا آراء كفر من الفلاسفة الذين حاولوا من عند أنفسهم تحديد معنى الفضيلة، هناك مقاييس اللذة وهناك مقاييس الواجب والكمال. وفى عصرنا هذا أصبحت للمجتمع الاشتراكى تقاليد يربى عليها الأجيال الجديدة، وللمجتمع الحر أو الرأسمالى أخلاق أخرى يشيعها فى أكناف بيئته.. ومعنى هنا أن الدولة أمسى لها دور كبير فى مجال التربية، وأنها تملك من وسائل المحو والإثبات ما يجعل تصرفها بعيد الأثر. وهذا حق. ما يمكن إغفاله، وقديماَ قال العرب: إن كذبة المنبر بلقاء مشهورة اى أن الأمير الذى يستهين بالكلمة، ولا يبالى بالتزوير تنطلق فعلته فى كل فج ما يقفها شئ... ص _187