وهذا التحول غير مستغرب عندما يهبط الوعى من منطقة حاشية الشعور إلي منطقة شبه الشعور.. فإن أغلب الناس عندئذ يقوم بالعمل وهو سارح الذهن أو شبه مخدر..!! ونحن ندرى أن هناك من يصلي ولا تنهاه صلاته عن سوء القول والعمل ومن يصوم فلا يتعلم من صومه الاقتصاد في الضرورات والمرفهات.. وآفة التدين من قديم الاكتراث بالشكل دون الموضوع. إن قضية المصلي الذى لا يقرأ وراء إمامه حرفاً قد تخلق نزاعاً بين البعض فهل الحماس الذى يصحب هذا البعض يبقي علي شدته عندما يتعلق الأمر بالمصلى الذى لا يضبط لسانه ولا أعماله؟ إنني أشمئز عندما أرى الخلاف الفقهي فى صور الطاعات يقطع ما أمر الله به أن يوصل، مع أن نتائج هذا الخلاف مقبولة كلها، خطؤها وصوابها.. ومن المقطوع به أن الكراهية والتنقص وعدم تجويد ما يكلف المرء به من أعمال، رذائل مقبوحة في الدنيا والآخرة.. لا ريب أن المسلمين بحاجة إلي تصحيح مفاهيم شتي في أذهانهم وأحوالهم. وقد وفر الإسلام ضمانات كثيرة لتكون التربية الدينية ناجعة في كل ميدان، مؤتية ثمارها في كل وقت. وأولى الضمانات التحكم فى البيئة إذ أن البيئة السيئة تهزم الإيمان والشرف فى الأغلب، إن إنبات أجيال كريمة الشمائل، نامية الفضائل يقتضى هيمنة ورقابة صارمتين على البيت والشارع والمدرسة... بل نظام الدولة نفسه! ليس البيت ملتقى ذكر وأنثى لإشباع الغرائز الدنيا، إنه محضن حصين لتكوين الأولاد الشرفاء المؤدين لحقوق الله وحقوق الناس، والذين تمتد بهم القيم الرفيعة والسير الزاكية، وقد علم الله عباده المكرمين أن يستعطفوه ليحقق لهم هذه الغاية، علمهم أن يقولوا: ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ) . ص _185