تلكَ ـ لا أعْدَمنيهَا اللّهُ ـ أنْسِي ، عِدْلُ روحي

يجْنَحُ القلبُ إليها في الهوى أيَّ جُنوحِ

عطفتْ نفْسِي عليها بهوى غيْرِ نَزُوحِ(1)2)

وإلى جانب ما سبق، تبيَّن للنويهي أن خمرة أبي نواس شكّلَتْ السرّ الذي يمدُّه بالحياة بأكملها، ويضيف إلى روحه روحاً جديدة(2)3) :

قهْوَةً تُقْرِنُ في جِسْ ـمكَ معْ رُوحِك رُوحَا(3)4)

لكن الناقد اكتفى من هذا بأن استخلص الدافع الذي حدا بالسُّذَّج إلى تقديس الخمرة ، وتأليهها في بدايات الحياة البشرية ، دون أن يمتد إلى استخلاص ما يمكن أن تكون قد لبَّتْ للشاعر لدى إمداده بالحياة والروح هاتين من غريزة البقاء التي اهتمّ بإيرادها علم النفس ، والتي تأصّلَتْ لدى كل إنسان بصورة عامة ، ولدى أبي نواس وأمثاله الذين اتخذوا مذهب الإقبال على الدنيا وملذاتها بصورة خاصة(4)5) .