لكن تجدر الإشارة، إلى أنه إذا ما كان على النويهي أن يركز ـ بحسب ما يقتضي سياق البحث ـ على هذا العامل النفسي في شذوذ أبي نواس، فإنه لم يجد بداً من التطرق لعاملين آخرين لا يقلان شأناً: يتحدد أحدهما في التواء الشاعر الجسدي الذي جعله أقرب إلى الأنثى(1)6) ، وثانيهما في طبيعة العصر العباسي الذي أتاح بانفتاحه على الحضارات مثل ذلك(2)7) . الأمر الذي جعل الناقد يقتدي بهذا الصدد بالدارسين الآخرين الذين لا يزالون يحارون أمام هذه الظاهرة، ويجدون في أساسها المعقَّد ما ينطوي على العديد من الاحتمالات(3)8) .

بل إنه إذا ما تبيَّن للنويهي دور الأم في شذوذ أبي نواس، وتفضيله الذكور على الإناث ، كذلك تبين له بالمقابل دورها في حبه المخلص المتميز للجارية " جنان " التي وجد فيها مثال التعفف والطهر الأنثوي المفقودين لدى الأم ، أو بالأحرى التي كانت تحمله إرضاءً لها على الحذر والتوجس من استمراره في اتخاذ سلوكه الماجن(4)9) :

لَوْلا حِذَاريَ مِنْ جِنَانِ ... ... لَخَلعْتُ عَنْ رأْسِي عنَاني

وركبْتُ مَا أهْوَى وكمْ ... ... أجْفُو مقَالَة مَنْ نَهَاني(5)0)